Чистая преданность-Авадхут Махарадж-2012.06.15

Оставил свои сандали на улице. И что там, хорошо подумал, уже темнеет вечер, и надо снести сандали в дом. Он взял сандалии Сарасвати Тхакура и занес на террасу. Сарасвати Тхакур это увидел. Сарасвати Тхакур он был очень смиренной душой. Он не хотел, чтобы кто-то убрал его сандалии. Три вещи - это вода со стоп вайшнава, остатки пищи, пыль со стоп.

Но никто не мог получить пыль со стоп Махапрабху, кроме Яду Тхакура. Воды со стол. Потому что Яду Тхакур съел остатки пищи, всех вайшнавов, Бенгала. Он прятался, давал кому-то манго. Преданные, муж с женой съели манго. Он говорил, можно немножко вашего прасада. Когда он спрятался, как писано в писании, в кустах и ждал, пока эти преданные вкусят манго и выбросят остатки, кожуру. Он обошел всех вайшнавов, мы не должны это копировать, он обошел всех вайшнавов Бенгала и вкусил остатки их пищи. Таковой была его вера в остатки пищи вайшнава.

И тогда однажды он спрятался в местах, где омывают стопы, там такой ручей омывания. Махапрабху ходил каждое утро в храм Господа Джаганатха, в обществе Говинды, Сварупхи, своих слуг. И он омывал свои стопы перед тем, как войти в храм. И Яду Тхакур, он спрятался. Раз, два, три, на четвертый раз Махапрабху взял его за руки и сказал, ты единственный, кто обрел воду с моих стоп, больше не надо. Не передознись. И он сказал, я дал тебе воду с моих стоп. Вода, с моих стоп недостижима даже для Шивы и Брахмы, для них там Ганга течет. Они мечтают об этом. Я дал тебе то, что не могут получить даже боги. Ты уверовал в вайшнава и в остатки маха-прасада, и поскольку прежде чем ты пришел к моим стопам, ты прошел через сотни вайшнавов, получив остатки пищи, часто получилось три драпа воды этого достаточно, теперь иди отсюда.

Все эти вещи, они являются некими духовными сокровищами. Мы не можем к ним относиться, как к каким-то сказкам. Это не вопрос сказок, это вопрос веры. Все устроено в мире веры. Мир веры - это то, что подлинное. Нам кажется, что...мы знаем, что наша вера очень слаба. На самом деле существует мир веры и всё существует в этом мире веры, все построено на вере.

Поэтому, Шридхар Махарадж говорит, если ты по счастливой удачи встречаешь Махабхагавата-вайшнава, ты можешь превзойти мир гьяны. Ты пройдешь его и не заметишь. Потому что в мире гьяны все построено на знании, на неком... Он говорит, что проповедник, он может знать, потому что проповедник, он может описать...как Рупа Госвами, он описывает любовь к Богу, не потому что ему интересно там порыться в психологии любви к Богу.

В нашем фильме психолог это самая опасная роль. Психолог, он хочет разложить на полке, но любовь она не поддается психологии. Хотя в ней есть оттенки, смыслы, причины, и людям приятно рыться в этом, материалистам. Психология - это материализм. Но если это взять, как ремесло такое, да, ремесло - это одно. Но это не сделает тебя счастливым. Как люди говорят, о, мне нравится ведическая астрология. Я говорю, вы хотите знать будущее или изменить его? Астрологи, они могут знать будущее, менять они его не могут.

Если вы хотите изменить будущее, вы должны стать преданными, если вы просто хотите его знать, завтра мне упадет на голову кирпич.

Когда Амита Бачан хотел, чтобы его сын женился на Ашвари Рае, самой красивой женщине в мире, у Ашвари Рая в гороскопе написано, что любой, кто на ней женится, умрет. И тогда возник вопрос, что делать? И естественно, Амита Бачан сам, в брахманического рода, индус и хитрый, да, и три еврея, и они обратились к брахманам, к астрологам. И сказали, что если она выйдет замуж за твоего сына, то твой сын должен умереть. Мы можем, в некоем смысле, объехать это, если будут совершены большие жертвоприношения, но помимо всего прочего, есть некая стандартная фишка судьбы, кто-то должен умереть? Тогда первая за кого она вышла замуж, это дерево, не знаю, помогло. Я говорил, самое первое, за кого она вышла замуж за дерево. Второй брак уже был.... Но при этом как бы они совершали ягьи в храме Баладжи, раздавали огромную .... То есть, они знали судьбу, но изменить судьбу они смогли только в какой-то степени, какую-то религиозную преданность они имеют, иначе бы они не стали бы богатейшими, известными. Ашвари Райя, у нее было некое сукрити, и она тоже преданная, она бы не родилась самой красивой женщиной мира, в какой-то момент, да, то есть какое-то из прошлых жизней сукрити было, она могла бы там в Ганхарве с высших планет, она уже пришла сюда с каким-то определенным запасом, как бы прожить ее всю жизнь. Но при этом ее некое материальное положение, это всегда препятствие, она не может быть простым кришнаитом. Ты уже полубог, ты уже звезда, ты уже …. Маханчер себя почувствовал звездой, то может, то не может, прям, все звезда в рамках…... У него вчера просто пошел Господь Шива. Убийство асуров, братья Падовы вошли в его сердце, Махабхарата….

Когда вера придет, вера когда придет, оскорблений не будет. Мы живем в мире ума, поэтому нам свойственно оскорблять, потому что мы видим несовершенное. Мы же не просто так оскорбляем, ум показывает нам несовершенное. Потому что несовершенство есть в нас. Яду Тхакур, не искал в каждом преданном несовершенное, он искал в каждом преданном что-то совершенное. Шрила Гурудев, он всегда говорил, я не лазаю по помойкам. Я не хочу слушать от вас жалобы на преданных. Сарасвати Тхакур, также говорил, когда преданные ругались, неужели в том преданном с которым ты ругаешься нет ничего хорошего? И тогда он заставлял прославлять преданных.

Мы неофиты. Негатив в нас самих, но тем не менее мы же видим позитив, значит мы бы не были в обществе преданных. Просто мы видим несовершенство, мы все полны несовершенства. Иногда мы слишком несовершенны.

Гурудев он просто... он своей харизмой, своей самостью мог растворить….. Нужно понять, что мы все в какой-то степени находимся в его семье. Это вовсе не значит, что ты являешься его учеником, он все равно принимал всех через кого-то, он не мог быть со всеми связанными непосредственно И Шридхар Махарадж сказал, если мы научимся служить через слугу… Потому что иногда нам кажется, а, я хочу напрямую иметь отношение, понимаешь, да? Я хочу напрямую иметь отношение с Рупой Госвами, или с Бхактивинодом. Но в одной из песен написано, когда Локанатх возьмет меня за руку и приведет меня к Рупе. Научиться служить на дистанции гораздо важнее, чем пытаться прорваться со свиным рылом в калашный ряд.

Поэтому мы знаем, что…. когда мне там один преданный говорил, Шридхар Махрадж говорил то, Шридхар Махарадж говорил это... Я говорю, а ты откуда знаешь, ну это был саньяси с другой миссии, русской. Я ему сказал, откуда ты знаешь, о Шридхаре Махарадже? Естественно я знаю что он общался с ….. Я говорю, ты с ним встречался? Ты был связан с ним? Он сказал, нет, я знаю того-то, того-то. Такого-то Свами. Я сказал, на всякий случай, чтобы ты понимал, такой-то Свами не был приемником Гуру Махараджа, потому что когда Гуру Махарадж оставил Гурудева, некоторые тоже хотели быть гуру, и когда Шридхар Махарадж услышал, что некоторые тоже хотят стать гуру, он сказал дайте им 300 рупий. Ну он подумал, а, вы служили мне, чтобы вы хотели, чтобы я вас кем то сделал, я с вами расплатился, нормально. Я в этой жизни никому не должен. 300 рупий. Я оценил вашу севу.

Я готов был пролить на вас милость. Но если у вас были определенные условия ко мне, к высшему миру… вы ожидали какие-то условия, то мне легче с вами расплатиться на материальном плане, я оценил вашу, как вы называете это, севу. Понимаешь, да? В каком-то смысле, то что мы делаем, если мы хотим за это получить какие-то наслаждения, просто наслаждение. Мы послужили сегодня днём, а вечером хотим наслаждения, почему-то, потому, что мы хорошо послужили весь день, занимались служением весь день, поэтому хочется наслаждений, тогда отлично прошел день. Что ты хочешь? как ты хочешь? Ты получил заряд. Но ты сам себе выписал зарплату. Я тебе говорю, в результате этого мы страдаем.

Это не стоит вопрос, что ты это интеллектуально понял, и ты не перестал таким быть. Вкус должен...наша болезнь материального существования, она достаточно глубока.То есть мы не болеем, какой-то поверхностной болезнью, сейчас нам быстренько раз там... Ты увидишь, например, в Гаура-лиле какие-то преданные, они играют роль материалистов, но когда они соприкасаются с чистым вайшнавизмом, они сразу же предаются, начинают действовать. Это говорит о том, что Рупа Госвами, он говорит в «Бхактирасамрита-синдху», что преданность, она всегда являет в себе причину преданности. Потому что, если вы видите преданность в этой жизни, значит преданность была в прошлой. Понимаешь, о чем идет речь? Не думай, что кто-то пришел в сознание Кришны и уверовал. И это сразу же...один преданный сразу пришел сознание Кришны, уверовал, получил инициацию. Это вовсе не значит, что он там….. Это возможно, что он в прошлой жизни был неоднократно преданным. Он может играть роль неофита, но он может быть очень преданным. Поэтому, если ты видишь преданного в Индии, там где-то на коровнике.

Есть один преданный, который на Говардхане, он раньше был на коровнике. Бенгальский баба, он всегда приходил, брал раньше цветы, поклонялся Гурудеву и вайшнавам. Он очень такой скромный, скромный. Я даже не помню, как его зовут, но он раньше был на коровнике, а потом Гурудев его на Говардхан послал. Он уже старенький, там ему, скоро он уйдет, но я помню, все эти годы он приходил, приносил цветы Гурудеву, и цветы всем преданным. Подумай, каково его сознание Кришны, что он видит в тебе, приехала Маша с уралмаша, он принес Гуру цветы и как экстеншен, понимаешь, да? тебе тоже. Человек просто на коровнике, на Говардхане, потом в Навадвипе. Понимаете, то есть некий… некий уровень в сознании Кришны существует, хотя он… то есть он просто скромняга, никогда ничего не скажет, иногда я понимаю, он просто бесконечно выше, чем мы все, можно внешне играть некую роль, поэтому он вайшнав. Поэтому когда была Раджасуя Ягья, после Махабхараты, Кришна сказал, что вы должны накормить всех брахманов и вайшнавов, тогда колокол зазвенит, они сделали ягью, колокол не зазвенел и пришли Пандовы сказали, что случилось. Он говорит, значит не всех накормили. Сказали, что всех брахманов пригласили. Кришна говорит, вот там сапожник, его пригласили? Мы пригласили всех, он не пришел, он скромный просто. Сапожник просто скромный, но он настоящий вайшнав. И тогда сам Махарадж Юдхиштхира и Пандовы пришли к сапожнику, представляешь, цари, император всего мира. Они говорят, брат, ты не пришел на ягью и колокол не зазвонил. Драупади приготовила прасад и сапожник все перемешал и стал есть. Колокол не зазвонил. Они вернулись. Кришна говорит, колокол не зазвонил. Они говорят, нет. Кришна говорит, я точно знаю, что он чистый преданный. Значит были совершены какие-то оскорбления во время севы. И Драупади призналась, я приготовила 108 блюд ему, а он взял все смешал в одну кучу и стал есть, потому что преданный... ну, он не привязан...все там... кислое, сладкое смешал, прасадам. А я подумала тогда, господи, я же все приготовила и у меня «ложняк» пробил и ...

И Кришна сказал, давайте по новой. Драупади опять все приготовила, они опять пришли, он опять всё смешал в одну кучеу, и каждый раз, когда он вкушал прасад колокол звонил на всю вселенную.

То есть в итоге, вся история Махабхараты состоит в одном, что если один вайшнав, настоящий, неудовлетворен... и кто такой настоящий вайшнав, мы не знаем. Поэтому есть некая внешняя часть. И Шридхар Махарадж говорит, что это опасно. Поэтому мы не должны играть внешние роли преданных. Хотя у нас есть какие-то правила, но это некая внешняя субординация. Мы не должны заигрываться в какие-то ментальные, одна ниточка, две, брахманский шнур. Это не является эквивалентом бхакти. Бхакти построен на основе самопожертвования. Мы видим там где есть самопожертвование, там мы видим бхакти. Не где внешняя форма. Вот она была преданной или не преданной, вот сейчас она одела сари, она стала преданной, она просто явила свою трансцендентную форме. Твоя изначальная форма будет явлена, ты поймешь кто ты. Сейчас это... даже не знал, что ты можешь быть актрисой, каждый человек не знает своего духовного потенциала. Но в духовной жизни он вообще не знает, кто он такой.

В духовной жизни мы не знаем, что мы там обладаем природой любви, бессмертия, все эти вещи откроются нам, и мы будем вообще в шоке, какой мир лежал у основы нашего бытия. Просто мимо него жизни, как мыши пробегали, жизнь мышей, где-то там по норам, они даже не смотрят, потому что мышь бежит, а она даже не смотрит, может она бежит к чему-то прекрасному, потому что в башке страхи, жрачка, то есть она на инстинктах. Она не может выйти посмотреть. Тени кругом, жизнь материалистов, жизнь мышей на выживание. Но вдруг ты перестаешь быть мышью, вот ты начинаешь, вау, звезды, сейчас даже рекламу пишут на асфальте, в Москве уже, потому что мы только под ноги смотрим. О, звезды там, о, Господь, о, преданные, куда я несусь? Вот цели какие-то подлинные. Поэтому 360 градусов изменения, кажется простая вещь, но на самом деле трансформация сознания в 360 градусов, раньше мы циклились на себе, на своих мышиных бегах, крысинах, а сейчас мы понимаем, что оказывается есть источник, есть Господь, я с ним связан, есть преданные.

И не нужно бояться того, что мы неофиты, мы не совершенны, бояться не нужно, это не страшно. Быть плохим лыжником не страшно, страшно не иметь лыжи, и всех критиковать. О, он упал, посмотрите. Надо участвовать и придет процесс, когда тебя лыжи принесут и все, ничего страшного. Просто начни ездить, и ты рано или поздно, если ты будешь в обществе тех, кто лучше тебя, ты станешь тоже классным.