Трансцендентная реальность-Авадхут-2012.06.12-2

В целом, если кто-то спросит о сути, мы всегда в своей духовной жизни, мы часто вязнем в форме. Форма нужна для нас, чтобы поддерживать суть. Часто мы внешним вещам уделяем гораздо больше внимания, чем внутренним. Это природа нашего внешнего сознания. Если спросить, в чем суть поклонения, поклонения линии Шри Чайтанье Махапрабху, мы видим, что среди самых высших форм любви, самая совершенная форма, самая прекрасная форма – это любовь в разлуке. Разлука – это то, что проверяет наши чувства. Разлука – это то, что делает их подлинными, разлука – это то, что совершенствует нас. Поэтому, чтобы обрести любовь в разлуке, какая-то любовь должна быть. Испытывать разлуку без любви невозможно, как можно испытывать разлуку тем, что ты не обладаешь, не знаешь. Поэтому удивительное качество любви, что она и присутствует в сердце, но, как в одной песне сказано, она нечаянна нагрянет, когда её совсем не ждешь. То есть, это не какое-то чувство, которое мы в состоянии контролировать или управлять. Мы даже не в состоянии контролировать и управлять процессом пищеварения, что уж говорить. Управлять Высшей богиней, Высшей энергией, которая посещает нас в награду, за служение. И также, незаметно, в награду, за служение может исчезнуть, и тогда в сердце родится чувство разлуки.

Но мы увидим, что все эти песни, баджаны, стихи, поэзия, все это проникнуто глубоким чувством любви и разлуки. И в вайшнавской поэзии мы увидим, что самые совершенные песни, они так же, как в этом мире, это песни отсутствия любви. Так как Алла Пугачева поет «Без меня, тебе любимый мой... и так далее. Все песни, которые больше всего нам сердца приносят счастье, это песни разлуки. Также Махапрабху пришел в этот мир,

ада-бхава-дьюти саболитам-номи кришна-сварупам.

Шри Чайтанья Махапрабху — это Кришна и Радхарани, когда Кришна захотел испытать чувство своей возлюбленной энергии, Ади-Шакхи, Радхарани. Радхарани пожертвовала Ему свое сердце и сияние. И так он стал Шри Чайтаньей Махапрабху. В Чайтанья Чаритамрите сказано,

«радха кришна викритир хладини шакхти ашмат».

Это известная шлока, где Кришнадас Кавирадж говорит о «викрити», что существует вечный прогресс, вечные отношения между мужским и женским началом абсолютно. Но когда они соединяются в единое, они становятся нулем. Они обретают форму Шри Чайтанья. И когда плюс и минус накладываются друг на друга, происходит короткое замыкание. Именно эта вспышка любви позволяет ему достичь до всех уголков материальной вселенной в форме санкиртаны, Святого имени, Кришна является падшим душем. Писания говорят, - вечно обусловленные души. Некоторые такие комментарии, как Мадхавачарья, они говорят, что есть те души, которые никогда не вырвутся из материального мира, вечно обусловленные, всегда будут. Это ужасная вещь, да, как в тюрьме пожизненное заключение. В Америке дают, например, заключение на 200 лет, 300 лет. То есть, тебя присудили к многим жизням в тюрьме.

Но Махапрабху пришел, чтобы явить милость падшим душам. Поэтому в отличие от других вайшнавских сампрадаях, где Ачарьи говорят, не все могут спастись. Но Махапрабху отменил это. Он сказал, что,

джива сварупха дхоти нитья кришнадас.

Поскольку любой душе будет освобожденная, обусловленная, заложен потенциал вечной любви с Господом, в этом воплощении, Харидас, я обещаю тебе, что освобожу всю Вселенную.

Ты можешь расслабиться, ну раз уже обещали, я буду освобожден. Но сознание, лишь только сознание может принять высший мир, лишь только сознание заложено в потенциал «сат чит анада» - вечности, знания, любви, счастья. И сам по себе потенциал счастья не заложен чтобы брать, он заложен, чтобы отдавать. Как бы мы не хотели проявить чувство любви, то мы видим, что всегда за своих детей, родителей, жён, мужей, братьев, сестёр, мы испытываем гораздо больше счастья, чем отдаём, когда нам кто-то отдаёт. Дети маленькие, они капризные эгоисты, но когда они вырастают, им говорят, ты должен отдавать, ты находишься в семье.

И так, чем больше растёт человек, тем больше в нем пробуждается счастье, счастье жертвы, это не связанно с каким-то низшим словом, жертва, религиозным или библейским, когда мы отдаем своим возлюбленным, мы делаем это для их счастья. Мы не дарим своим детям сковородку или электрочайник. Сынок я подарил тебе электрочайник, а я буду им пользоваться. Мы говорим, что ты хочешь, что тебя сделает счастливым, и в этом подлинное счастье. Иногда мы делаем это для своих детей и что-то тебя сделает счастливым, в этом подлинное счастье. Иногда мы даже идем на какие-то жертвы ради тех, кого мы любим, так же и в духовной жизни. Духовная жизнь не отличается от жизни, как таковой, именно духовная жизнь является жизнью, в отличие от существования.

Здесь сегодня мы присутствуем в этом жертвоприношении, продолжаем присутствовать. Оно всегда дает свои плоды, не может быть жертвоприношение без плодов. Плоды не обязательно осязаемы. В данном случае осязаемые,…. 146 блюд, как говорил Шрила Гурудев, это не шутка, да? Все преданные пришли, приготовили свои подношения. Гирирадж тоже все съел, так же как на церемонии Гавардхана.

Есть такая деревня рядом с Гавардханом называется Аньора. Когда жители Гавардхана после Гавардхана-лилы принесли подношение, устроили огромный праздник то они видели, что Гирирадж стал съедать все, ему не хватает, тонны прасада он съел. Тогда они видели, как в свои руки, язык, он распространял во все стороны и кричал "Аньора, аньора, еще, еще, еще" - с тех пор деревня называется — Аньора, "Еще". Гирирадж залез в дома пастухов и съел там все сладкие подношения. Все были удивлены, как Гирирадж всё заглотал. Все были в шоке. Но Гирирадж тут же вернул вот это все. Все это пропустил через себя, и когда все начали вкушать угощения они поняли, что столь удивительное молоко, столь удивительные сладости, никогда мы не испытывали столь великолепного вкуса, потому что все это пронизано любовью к Господу.

Так что сейчас пришло время понять прасадам, маха-прасадам. Маха-прасад всегда опьяняет нас. 145 видов опьяняющей субстанции. В каждой, надо почитать её, в каждой заложена частичка сердца преданного. Мы не едим какую-то физическую пищу. Мы почитаем прасадам, в этом есть особое качество.

Однажды Шрила Прабхупада, он написал Шрила Шридхару Махараджу письмо и сказал, что я скоро должен уйти из этого мира. Пожалуйста, скажи мне, как мне быть, оставаться в Индии или на Западе. Я хотел бы уйти из этого мира во Вриндаване. И Шрила Шридхар Махарадж написал, он сказал, где ты, там везде Вриндаван. Вриндаван – это план сознания, план бытия.

Поэтому если мы приходим в умонастроении служения, самоотдачи, мы всегда будем пребывать во Вриндаване. И Вриндаван, он являет свои чудеса иногда таким образом. Хотя кажется, что Господь статичен, но Он динамичен, потому что всегда Он проявляет себя через свою энергию, через слуг, через своих преданных. Замечательная поэзия была написана Кришандасом Кавираджем, который является автором «Шри Чайтанья Чаритамриты», одним из величайших вайшнавов своего времени. В конце этой песни он пишет "Шри Джанаве Пада Падма Кориас Моран" - "Я склоняюсь к стопам Джанави Деви". Джанави Деви была супругой Нитьянанды Прабху и после ухода Чайтаньи из этого мира, она продолжала дарить божественную любовь всем без ограничения. Она была гуру, приемником проповеди в Бенгали. И Кришнадас Кавирадж он говорит о том, что я склоняюсь к ее стопам.

Мы видим, что в вайшнавизме не столь важно внешнее положение человека, сколько его служение, его мирослужение. Мы знаем все, что все это служение произошло благодаря энтузиазму Сувады. Сувада это наш мотор, реактивный реактор, атомный реактор. Помимо того, что она останавливает коней на скаку и заходит в избы, она еще может эту избу превратить в храм своим желанием. Но преданные не могут ничего сделать один, потому что шакти – это те преданные, которые отдали часть своего сердца. Поэтому мы знаем, что множество замечательных преданных. Даже те преданные, которые думают, что они не преданные, как правило, настоящий преданный, он не думает, что он преданный. Говорят, что некоторые преданные, они не хотят получить посвящение, потому что они не думают, что они преданные. Нормальный человек вообще никогда не думает, что я великий, я могу служить Богу. Он думает, я самый скромный, самый незначительный.

Поэтому мы сейчас не говорим о каких-то внешних формах, мы говорим о желании сердца. Сердце невозможно остановить, сердце невозможно обмануть. Мы можем только обмануть себя сами, мы этим заняты, регулярно, самообманом. Но время от времени мы приходим к пониманию того, что преданность это высшее, то, что приносит нам удовлетворение. Поэтому сознание Кришны, как солнце. Когда оно расцветает в сердце, все очевидно. А тьма, сомнение, неверие, это как облака, которые заслоняют солнце. Поэтому когда мы собираемся вместе, начинаем заниматься преданным служением, все очевидно, все понятно. Когда мы расходимся по домам, ничего не понятно. Потом опять приходим, опять начинаем общаться с преданными, всё понятно. Потом опять ничего не понятно. Поэтому, как говорится, надо почаще встречаться. К тому же сознание Кришны..., мы не встречаемся вместе, чтобы голодать, например. Давайте встретимся поголодать. Давайте посидим, помолчим. Молчим, поголодать можно и молчать дома у себя в комнате. Преданные встречаются, чтобы предложить свое по служение Господу. Но, как вы видите, пирожки достаются, как правило, нам. Господу достаются только наши сердца. Он ест любовь своих преданных. А преданные поедят и любовь Господа, и пирожки. Поэтому все наши продвинутые преданные, они такие, достаточно как бы раскормленные.

И сегодня у нас Анукут. Я думаю, что с этого дня все время будет фестиваль Анукута, когда все преданные будут собираться и предлагать подношение Господу. Но у нас в Тайланде тоже есть Гирирадж, служит ему, как правило, девчонки все молодые, пуджари, служит ему вся община. Мы хотели бы, чтобы это не был храм Сувады или Балаванты, чтобы каждый по очереди, те, кто получили второе посвящение, я думаю, что Сувада это как-то распределит, приходили совершали сюда пуджу, чтобы у каждого преданного была какая-то возможность поклониться Гирираджу. У нас так в Тайланде есть, это очень замечательно, что преданные по очереди поклоняются семьями, они служат, готовят подношения, чтобы не получилось так, что у нас один кто-то 24 часа «затролил» себя и уже потом он такой еле живой. Чтобы у нас была другая система, чтобы этот храм стал местом радости, жизни, чтобы каждый преданного, нашел время хотя бы раз в неделю или два раза в неделю выйти и участвовать в духовной жизни, непосредственно в поклонении Господу.

И все те, кто не получили второе посвящение, они в этом году на фестивале получат его, и у нас будет больше слуг и служителей. Сейчас мы видим, что столь прекрасные вещи возможны, потому что каждый сделал что-то, каждый вложил частичку своего сердца в эти центры. С одной стороны, Сувада спросила меня, как? Я говорю, как письмо дяде Фёдору на деревню. Каждый написал, каждый в этом храме написал своё, как кто-то там приколотил дверь, кто-то там плитку положил, кто-то там так. Всё такое эклектичное, но видно, что всё так немножко спонтанно, но зато каждый что-то своё вложил, где-то что-то привинтил, что-то красивое принес, и в целом все получилось очень гармонично. Поэтому от заморских пальм, как говорится, до сибирских пельменей все у нас присутствует. И это место - гора. Академ-городок - особое место. Уже Господь знал, что он сюда придет. Кажется, когда Сувада сказала, что из окна моего дома только северный полюс, больше никаких. Я подумал, что по сути дела это, наверное, один из самых таких северных храмов, таких сибирских. Мы не знаем, кто здесь жил тысячи лет назад, миллионы лет тому назад, мы ничего не знаем. Но мы знаем, что сейчас сюда пришел Гирирадж, Господь, и что с его приходом всегда процветание.

Виджай Раман говорит, у нас все Газпром выкупил, потому что Кришна. Газпром поднимает цены, у нас Кришна пром. То есть мы всегда имеем дело с безграничным, безграничное оно само диктует нам условия. И это прекрасный праздник, на котором я присутствую только в качестве свидетеля, я ничего не сделал для того, чтобы этот праздник произошел. Все сделали вы. Я только приехал, лег спать, проснулся уже, стол, столько-то подношений, уже преданные, все сделали, все прикрутили, Дэвадат уже все организовал.

И я знаю, что Гурудев он также присутствует здесь, не только Господь присутствует, все наши учителя присутствуют здесь. Помимо замечательного божества Гирираджа, мы привезли Пушпа-самадхи Гурудева. Пушпа-самадхи - это то, что было в его… это цветы, которые были на его теле, в момент его ухода из жизни. И Пушпа-самадхи не отлична от самого Гуру, поэтому мы привезли сюда. Это не какое-то сделанное божество, Гирирадж – это сам Духовный мир. Пушпа-самадхи – это не какая-то идея Гуру, это то, что самые высшие Святыни, они присутствуют у вас здесь, и вы должны поддерживать их из поколения в поколение. Это то, что происходит. Да, может быть один маленький Гирирадж, но трансцендентный и настоящий.

Поэтому капля безграничного, она безгранична. Ямуна, Ганга не текут во Вриндаване, они всегда мечтают совершить служение Господу. Сегодня, ни первый, ни последний раз, но сегодня еще раз одно желание Святых Рек было исполнено. Они низошли из Гималаев, вы даже не представляете, где мы собирали эту воду, на высоте 5-6 тысяч метров. Там Калинди парват, Сарасвати течет, вообще из деревни Мана, она пропадает в туннеле и только выплывает. Вы увидите фильмы, которые мы сняли. Все эти святые реки пришли сюда, чтобы омыть вас, омыть это место. Господь Говардхана пришел. Значит, какой-то…. я понял для себя так, имея дело с Безграничным, если где-то это происходит, значит там какая-то воля Господа. Невозможно против воли это сделать, невозможно предсказать божественную волю. То, что сейчас происходит, в этом есть какая-то... мы не знаем, мы еще не знаем, когда это будет, как.

Христианство пришло в Грузию и 200 лет никто не поклонялся христианству, но пришла одна женщина святая Ниноя распространила христианство по всей Грузии. Знаете о истории, да? Одна женщина пришла, 200 лет какие-то были попы, патриархи, одна женщина распространила всю религию. Она предалась, уверовала и там ее могила и святой Ниноя, я был на этой могиле, меня приводили грузины. Одна женщина, одной души достаточно, чтобы затопить весь мир.

И поэтому не знаю каким образом Сувада всегда очень хотела, если бы не ее энтузиазм, здесь бы ничего не произошло, мы бы не приехали. И не только она, с кем она не соприкоснется, все превращаются в преданных. Поэтому не только преданные, но и родственники этих преданных превращаются в преданных. Поэтому благодаря ее соприкосновению столько преданных пришло в нашу миссию. И ее дети тоже преданные и тоже участвуют в духовной жизни. И они лучше гораздо, чем мы. То есть мы видим, что следующее поколение еще лучше, чем мы.

Таким образом, мы видим, что преданность, она исходит из преданности. И что я могу сказать? Я не достойный человек, чтобы участвовать на вайшнавских собраниях, но Шрила Гурудев пролил на меня свою милость и в первую очередь он мне сказал, что те, кто ты думаешь никогда тебе не помогут, они тебе всегда помогут. Поэтому по первому зову Сувада она везде присутствует со своей семьёй, на всех событиях, на всех фестивалях, на всех выставках.

Когда приезжает сибирская команда, мы знаем, что «александры матросы» приехали, и ягодицами своими, и сердцами они закроют любые пулеметные гнезда. Поэтому мы всегда берем пример…. все наши сибирские преданные Харидаси, Пуланана, многие другие служат столь искренне, столь совершенно. И я всегда думаю, почему Господь дал мне такой шанс, совершенно недостойному человеку, в этом участвовать. Но каждый раз, открывая Священное Писание, я вижу, что милость она не имеет, она не выбирает. Поэтому мы, если будем участвовать в нашей духовной практике, то постепенно мы обретем качество. Милость она не выбирает, она уже пришла. Всё, что нам нужно сделать, это просто войти в воду, а дальше волны поднесут нас сами. И не надо упираться со своим умом. Ум — это самый несовершенный инструмент, который только есть, это костыли. Ум не нужен для сердца. Сердце в состоянии понять, что правильно, что хорошо, что плохо. Когда мы садимся на свой ум, мы попадаем в мир сомнений, когда мы выходим на уровень сердца, мы попадаем в поток чистой любви.

Все начинается с гуру, с духовного учителя. По милости гуру слепой сможет перейти. Слепой сможет увидеть, а коллега перейти Гималаи. Мы были в Гималаях в этом году. У нас был Сахадев, он ничего почти не видел, он всегда ходил по краю пропасти. Везет тому, кто не смотрит под ноги, да? Он не видит, что даже в Гималаях он идет, там пропасть километра вниз. Он шел спокойно, ничего не боялся. А у Аджиты, была проблема с его двигательной системой, но несмотря на это, он прошел через все Гималаи, потому что милость гуру, милость преданных, она всегда выше. Иногда где ты не можешь идти, преданные там тебя понесут. Иногда просто ты не даешь себя нести потоку, поэтому если человек идет по духовному пути, то духовный путь ведет его всегда.

Джай Рада-Мадхава.

Шрила Прабхупада очень любил божества Рада-Мадхавы. Сарасвати Тхакур. Шрила Гурудев также испытывал особое чувство. Поэтому их сердце, сердце наших святых учителей, привело нам в самые высшие реалии, в самые высшие концепции. Они не дали нам что-то среднее для начинающих. Поклонением Гирираджу являются Рага Марга, линии Рага Марга, Рага Марга, Дигши Гуру, Чайтанья Махапрабху, Рамананда Рай. Махапрабху показал, что через Рага-Марга-Бхакти мы можем соприкоснуться с этим миром. И Рамананда столь возвышен, он явил сокровенные истины.

Пока в одной из песен поется, когда Лаконат приведет меня к Рупе Госвами, мы не пытаемся перескочить через голову, получить Кришну раньше, чем мы готовы его принять. Даже этот храм – это плод многих лет попыток, и еще многое предстоит понять о себе, о своем несовершенстве. Раньше мы думали, что мы такие совершенные, но когда мы начинаем жить духовной жизнью, мы понимаем, насколько мы несовершенные. Но это путь, и путь надо пройти. Путь надо пройти, даже получая двойки, тройки, иногда колы. Но это школа, и суть в том, что мы учимся в ней. Оценки, они относительные, поскольку они лишь навсего помогают нам понять, что мы еще не постигли.

Но мы всегда помним, что, то, что дано было в сознании Кришны, не было чем-то попыткой набрать в духовный мир еще гастарбайтеров, рабочей силы, или дать какую-то низменную концепцию, полу-концепцию. Не так. Это не материальная идея. То, что было дано в сознании Кришны, является высочайшим даже для обитателей духовного мира. Поклонение Говардхану – это то, чему гопи поклоняются. Воспевание Харе Кришна маха-мантры продолжается в духовном мире. Это не какие-то временные ограниченные духовные практики, которые отпадают в процессе совершенства. Наоборот, чем совершеннее ты становишься, тем глубже ты осознаешь их красоту и великолепие.

Поэтому пока мы еще дети, может быть, мы до конца не осознали, но те песни, тот процесс поклонения, то, что вы видите, это рага-бхакти, спонтанное поклонение Господу, высшее, с пением, танцами. В древних храмах Южной Индии вы этого не увидите. Это лишь сохранено во Вриндаване, в линии Махапрабху, в Гаудия-вайшнавизме. Столь простое, столь открытое поклонение. Ни в одной церкви вы этого не увидите. Вы услышите хор, увидите огонь, какие-то алтари, но вы не сможете сами участвовать в столь совершенном процессе, который настолько совершенен, что даже несовершенная может стать его частичкой.

И поклонение Говардхану очень быстро открывает сердце живого существа. Сердце, хридрога, болезнь сердца, то, что сказано, она держит нас в этом мире рождения и смертей, миллионной жизни. Каждый раз мы рождаемся подобны безумцам, пытаемся насладиться вокруг себя. Но в конце каждой жизни мы теряем все свои временные достижения, только вечные достижения души остаются с нами всегда.