Служение-мир динамичной Красоты-Авадхут-2012.06.12-1

Есть цветы, парафинарии, все необходимое. Самое главное, надо помнить о том, что Господь всегда нисходит в сердце своих преданных. Поэтому в Писаниях сказано,

«Нахам тиштами вайкунте йоги нам хри дае нахам»

«Я не в сердцах» – йоге, «я не на Вайкунтхе» – я там, где мои преданные. И то, что мы сейчас проведем, это некая формальность. В целом Господь уже давно пришел к нам, Он у каждого сердца, как Параматма. Но иногда мы просто не замечаем Его, в силу своего эгоизма, гордыни. Святые говорят, что самый главный грех – это гордыня, это поглощенность собой. Тогда, как поглощенность Высшим миром — это подлинное здоровье живого существа. В этом мире мы пребываем в сумасшедшем доме. Как описывают Шекспир и другие великие поэты, пир во время чумы. Мы пытаемся построить сказочный город под прекрасным горой, который называется Везувий, а наш сказочный город мечты — это Помпея. А потом какой-то художник рисует «Последний день Помпеи». Ну, был ещё предпоследний день.

Но желание сделать что-то, естественно человеку. Желание прогресса, естественно человеку. Поэтому Веды говорят, что прогресс для человека заключается в том, что он строит не город Помпею под вулканом Везувий, а он в первую очередь строит свой внутренний мир, и когда он начинает строить свой внутренний мир, то Высший мир приходит ему навстречу. Поэтому, по сути дела, каждый связан с Господом в какой-то части, но в какой форме. Кто называется вайшнавом? В целом слово Вишну, это базовое, Вишну – это Всевышний Господь. Поэтому тот, кто искренне поклоняется Христу, тоже является вайшнавом. То искренне поклоняется Аллаху, то же является вайшнавом. То искренне поклоняется Будде, то же является вайшнавом. Но тем не менее, чем отличаются вайшнавы в ведической традиции, от вайшнавов в не ведической традиции. Вайшнавы, которые следуют ведической традиции, в первую очередь, осознают красоту Господа. Его красота - это самое главное.

Шрила Шридхар Махарадж спросил одну американскую женщину, зачем вы приехали сюда, за три девять земель в Индию. Она сказала, я услышала, что с Господом можно жить в одной семье, и поэтому я приехал сюда. И он был поражен, он сказал, что прекрасная перспектива, я очень удовлетворен вашим ответом, вы осознали суть послания вайшнавизма. Не бояться, кого надо любить, или любить, кого надо бояться, а жить с ним в одной семье.

И с этого момента, когда преданные приходят в сознание Кришны, они осознают, что вечная жизнь – это не попытки из мира страданий переселиться в дом отдыха, где ничего не нужно будет делать, ходить только в белой рубашке, и там ангелы с дудками будут играть тебе музыку. А люди начинают осознавать, что так же, как в этом мире, у нас есть семья, возлюбленные, друзья, родственники, мы служим им. Так же Господь становится членом нашей семьи. И наше родство заключается не в том, что там Вася познакомился с Машей, а потом появился там Алеша. А родство людей состоит в том, что каждый является частичкой божественной,

«джива расуа рупа ходите, нитти кришна».

Каждый слуга Господа. Поэтому мы можем видеть и проявлять свои чувства, любви, родственности, на гораздо большее количество людей, чем на какой-то маленький эгоистичный круг. И мало того, что это чувство любви мы отдаем Господу. Но Господь Кришна динамичен. Кришна всегда танцует, и Он всегда появляется и исчезает. За Ним очень трудно угнаться. Господь не статичен, Он динамичен. Слишком большие скорости должны быть, чтобы угнаться за красотой и олицетворенной гармонией.

И мы всегда думаем, какая высшая форма поклонения Кришне. Потому что, следует понимать, Кришна засекречен в священных писаниях, как любой VIP-персона, она засекречена. К ней не так легко подойти, не так легко прийти к президенту, не так легко прийти к царю, к мэру. Как прийти к Кришне? Кришна с какой-то стороны окружен своими преданными, близкими, и без преданного невозможно прийти к Господу. Но у него есть также его мир, мир Кришны.

Нам кажется, что духовное неощутимо, и нам хочется объективного мира потрогать, пощупать. Но объективный мир, как говорят Веды, всего лишь очень небольшая часть реальности, не более 1/4. Но часто даже, они не так говорят, часто они связывают объективный мир, это с лужицы в копыте теленка, или говорят, что в духовном мире, иногда обитатели духовного мира смотрят на грозовое облако, знаете, как грозовое облако где-то болтается на горизонте, они говорят, что вот это грозовое облако, это и есть та самая махататва, миллионы материальных вселенных, где живут те, кто ничего не знают о Боге, о Кришне. Да не может быть такого, вы что. Не может быть такого. Так же, как мы не верим в то, что можно жить, в то, что существует Господь, мы атеисты, так же обитатели духовного мира, они тоже атеисты, только у них другое. Они отрицают даже идею того, что можно жить в мире без Господа.

И вот возникает некий вопрос, как поиск гармонии в неком балансе всегда заключен. Какой баланс? Как, тем падшим живым существам, которые живут в мире, не веря, перейти в мир веры? Где эта тропинка, где эта дорога? Писания говорят о ней, как путь, по которому можно идти, подобно лезвию бритвы. Это кажется, что бхакти, тебе так легко. Шаг влево, шаг вправо, либо ты упал в наслаждение, тебя сразу же смыла иллюзия. Либо ты упал в отречение. Я никому ничего не должен, я ничего делать не хочу, почему я должен служить?

И вот путь любви – это очень прямой путь. Он требует только любви, больше ничего. Как только ты захочешь от любви получить какую-то выгоду, ты уйдёшь с этого пути. И как только ты подумаешь, что любовь – это сидеть и тебя будут любить, ты тоже от этого уйдёшь. Любовь сама по себе, полноценна, самодостаточна, совершенна и не требует ничего. Поэтому она проста, слепа и безупречна.