-5-Авадхут-Оренбург-Постепенный прогресс

Шурика не смотрели? Помните там Шурик говорит, а что разве нельзя предлагать Кришне все? Кришне надо предлагать то, что ему нравится. Ну там такая на самом деле антология, золотая сторона в приколе. Потому что в конечном итоге мы же хотим Кришну удовлетворить. Если мы любим кого-то, как обычно родители дарят детям на день рождения подарок, то что им нравится. Но если мы хотим удовлетворить возлюбленного, мы поднесем ему то, что ему нравится. Поэтому, ну естественно, конечно, но понимаете, мы же говорим о том, что мы даем Кришне шаг вступить на землю нашего сердца, и он постепенно нас, как рыбу тянет на крюке. Поэтому то, что вы говорите, это так, это важная стадия. В Гите сказано, что бы ты ни совершал какую бы жертву, какую аскезу, какое бы действие не совершал. Делай это, как подношение мне. Но это начальная стадия бхакти. Более глубокая стадия бхакти, это Кришна говорит, "Паям пашпам патратанам наме бhaktaḥ yā pāśhati" "Хотя бы цветок или воду". Но это должно быть с любовью. Это должно быть чем-то подлинным. И дальше в Рамананда-самвади Шридхар Махарадж объясняет все эти уровни. Там Варнадхарма, Гьяна-йога, Карма-йога. Ну то есть сначала ты становишься в социальной системе, которая вся служит Господу. Потом ты совершаешь всю свою деятельность, это результаты. Потом ты полностью себя посвящаешь. Но нужно понять в процессе жертвоприношения, почему огонь? Потому что огонь способен сжечь все лишнее.

Когда мы говорим, например, я предлагаю свою деятельность Кришне, что такое я и что действует? Тело? Нет, я не тело. Я интеллект? Нет, я не интеллект. Что такое я? Я душа. Если я отдельно, как душа, от телоа, от интеллекта, ментального мира, то чем я реально обладает в этом мире? Ну, например, я пожертвовал Кришне сто рублей. Ну, замечательно, вернула украденное, неплохо. По большому счету, да? Ну, как эгоистически, наслаждаясь, сто рублей тебе дала. Кришна, о, сто рублей, very good. Вор уже вернул что-то обратное, это уже неплохо. Нет, это не иллюзия.

Теперь перейдем к тому, что мы можем предложить. Вот это вопрос, что у нас есть? Это качество, а что у нас есть? Чем мы реально располагаем? Чем реально обладает живое существо? Душа это и есть живое существо. Тело обладает душой. Это не идея Бхагават-гиты. Душа обладает телом. Итак, чем реально обладает душа? Любовью? Нет, любовью душа не обладает. Если бы душа обладала любовью, она бы сидела бы в любви. Неправильно. Душа стремится к любви. Это ананда. Она обладает тремя аспектами - сад, чит, ананда. Сад - это что? Вечность. А чит? А что такое сознание? Способность чувствовать, проявлять желание и изъявлять волю. Вот чем мы отличаемся от робота? Правильно, мы можем выйти за пределы инстинктов самосохранения, хватательных, цеплятельных, сентиментальных. Вы же не всегда сентиментальны, иногда вы понимаете, что это все ментальный мир. Поэтому выйдя за пределы всего, мы увидим одну вещь, что сознание обладает очень важным потенциалом - это свобода. Могу копать, могу не копать. Второй потенциал вечности - это вечная свобода в поиске чего? Счастья. А счастье - это что? Любовь. Что вы ищете счастья, уколоться и забыться? Нет, вы хотите любви, постоянного прогрессивного счастья. Правильно, да? Вась, Вась, поговори со мной. Ну, то есть мы хотим постоянной ананды, постоянной. То есть нам нужна не просто какая-то любовь в форме статуэтки Кришны или какого-то там образа, нам нужна Личность. То есть мы ищем, мы личности, понимаете, да, в этом основная идея, чем сознание Кришны отличается от всего. Мы ищем Кришну, и на самом деле нам даже нужно не столько Кришна, сколько преданные Кришны. Иногда Кришна принимает форму другой гопи, приходит Радхарани, и Радхарани начинает ему сливать все свои эмоции, насколько Кришна невыносим, насколько трудно с ним, насколько он деспот. И Радхарани, она влюбляется в эту подругу, она говорит, кто ты такая вообще, откуда ты пришла, как дорого ты моему сердцу, как ты меня понимаешь, Кришна в образе, Радхаране говорит, да, да, конечно, конечно. А сам Он испытывает величайшее счастье, представляете, о Кришне все говорят, что он деспот, что он невыносимый, ему приятно. Представляете, Кришна, когда тебе показывают чувство любви, это самое высшее то, что только может быть и ты как бы в этом реально, это очень круто. То есть поэтому даже нам нужен не Кришна по большому счету.

Мы же энергия понимаете, мы должны отдавать себя этому процесса поэтому нам нужны преданные просто. Только в обществе преданных мы сможем это оценить, сопережить. Поэтому даже Кришна это вторичный вопрос, Радхарани - number one.

Знаете, поэтому все эти идеи, молитва, Кришна, Радхарани, мы приходим же к реальности какой-то. Свобода есть у нас? Что мы ложим на алтарь жертвы? Понятно, что для иллюзии мы иллюзию можем пожертвовать. В иллюзорном мире иллюзорные ценности важны, камишки, бумажки зеленые. Но не этим мы завоюем Кришну, только свободой своей.

Понимаете, да, почему сказано, что душа – это раб божий. Глубокая онтология. И поверьте мне, что даже те же христианские подвижники, они просто к ней пришли. Вообще, методом откровения. В христианстве, вообще, есть только метод откровения. Просто в ведическом пути, там все столь очевидно. Когда мы говорим о христианском, это подготовительный путь. Но это путь, и это путь откровения. Молитва о чаше. То есть всё должно прийти методом откровения. Никаких объективных у вас нет. Нет никаких объективных оценок. Вот сегодня ты помолилась, пять получила, а сегодня три, четыре. Хотите быть пятерочницей? Не получится. Никогда то, что вы сделали сегодня, никогда это сегодняшнее не удовлетворит Кришну завтра. Поэтому есть только путь поиска постоянного, путь сталкера. Помните, как он там бросал камешки, он шел, он не знал? И вот в этом пути сталкера, когда вы начнёте прислушиваться ко всему, к сердцу, к писаниям, к святым. Ну понятно, да, нужно более, чем одна биолокация. Это не какая-то верёвка, по которой ты идёшь вслепую, ты идёшь через некое состояние. Но это полный резонанс души, Вед, Господа. Совмещение всех. Как бы как в прицеле, всё должно совместиться. Процесс совмещения это тоже прицеливание. Поэтому уже идет как бы такой некий внутренний мир.

Но как говорит Шримад Бхагаватам, почему некоторые герои в Шримад Бхагаватам, это женщины, как вы думаете? Чтобы не обидеть вас. Сказано, они сентиментальны по своей натуре, но даже они достигнут. Женщины, дети и друзья дважды рожденных. То есть, Писания честно говорят, что это книга для всех. Женщины, дети и друзья дважды рожденных. Потому что мистики, они, ну, великие трансценденталисты, мудрецы, они как бы, ну, они более поражены, но их другая часть Бхагаватам привлекает. Понимаете, да? А все остальное, чтобы из нас сделать совершенных личностей. Поэтому в Ведах нет никаких ограничений. Брахманом может стать только мужчина, йогом может стать только мужчина, женщинам не свойственно, редко. Но не на пути бхакти. На пути бхакти, Прахлад был ребенком, Хануман обезьяной, Девахути была.... Кому Капила рассказал санкхью-йогу, устройство мира, своей маме Девахуте. Вы приходите к маме, а вы профессор. Мама говорит, объясни мне, доченька, как там вселенная устроена. Ну, давайте на пальцах объясню. Видишь, сковородка. Вот он. То есть, понимаете, в чем величие пути бхакти, что оно стирает все грани, все наши ограничения. Даже, когда мы говорим, деятельность мы можем предлагать, мы можем, то есть столь много мы можем на самом деле, нам кажется, что мы ничего не можем, но на самом деле мы можем так много, даже на нашем низком уровне. И это вовсе не помеха.

Поэтому мы должны по-другому рассмотреть, что потенциал нашей духовной жизни – это наше желание и стремление. И наше желание и стремление определяет наши возможности, а не наши возможности определяют наши желания. Понятно, да? В материальном мире, как у тебя зарплата столько, то вот и желания вот такие выбирай себе. Не такое пиво, а подешевле, не такие ботинки, а попроще, или пиво подороже, девушки почище. Но это не в духовной жизни. В духовном мире нет такого. Поэтому он не такой низменный. Ставьте себе самую крутую планку, идите самым высоким путем. Он будет трудным, но он будет самым классным. Не говори никогда себе никогда, Лориаль, ты этого достойна. Вот на самом деле суть нашей рекламы. А то тебе там какую-то пытаются дешевую китайскую тушь впарить, в 10 цен, а ты ставь себе планки. Если любить-то кого-то? Так Кришну, конечно, что там. Попытка найти дядю Васю, сразу закончится неудачей, в кали-югу их нету. Они вымерли, как динозавры.

Поэтому ставим себе самые высшие планки, и как минимум в этой жизни достигнем хоть что-то. Как говорил Островский, хочется прожить жизнь так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Потому что жизнь, она очень быстро проходит. Смерть неизвестна. Только удачливая душа может осознать, когда она оставит этот мир.

Его бы устами да мёд пить. Большинство моих друзей уже умерли.

...Мы же пищу едим духовную, у нас «похудальные» сегодня, все-таки пандовы-экадаши. да хорошо последние вопросы

- Чем дальше ты на пути бхакти, тем всё больнее становится, в этот момент ум начинает беситься, он совершенно не хочет практиковать, но ты понимаешь, что у тебя просто нет другой альтернативы, ты начинаешь делать это через силу, это мучительно больно и в этот момент садху-санга, живое общение, самое…..

Авадхут Махарадж:

- Я тебя очень сильно понимаю. Что еще? Я тебя очень сильно понимаю. Ты только что все рассказала. А я получаю твою садху-сангу. Я очень тебя понимаю. Пойми, что мы очень неофиты. От того, что дети говорят какие-то взрослые вещи, это вовсе не значит, что они сейчас стали взрослыми. Мы неофиты. И мы должны это понимать. И в целом, для неофита быть неофитом не страшно. Самое страшное для неофита – стать мастером.

Для себя я понял это таким образом, когда Шрила Гурудев сделал меня Ачарьей, у меня не было желания им стать, но так получилось. Я пытался найти себе оправдание, как я могу это делать. Понимаешь, да, потому что я не могу обманывать людей, сказать, что я совершенная душа, во мне нет пороков. Это было бы в первую очередь неискренно относительно самого себя. Потому что тот мир с тобой все беседует. Если ты находишься во внутреннем диалоге, этот мир тебе будет отвечать через книги, через людей. Понимаешь, если у тебя есть вопрос, Кришна тебе подгонит ответ, это не вопрос. И Гуру Махарадж говорит в своей лекции, что есть три типа учителей. Один тип – те, которые не зашли из духовного мира. Второй тип – которые достигли совершенства. Третий тип – это преданные среднего уровня, которые ведут людей за собой. И это уже, знаешь, это то же самое, как можно сказать, о тебе, да? То есть, если ты ведёшь людей за собой к чему-то, то это достойно уважения. И тогда ты можешь взять на себя обязанности проповедника. Вот. Это важный момент. Поэтому истина, она состоит в том, что…Понимаешь, очень важный момент, что если ты искренне, то ты поймёшь, что ты неофит, и тебе будет не страшно то, что тебя колбасит. Просто вопрос состоит в том, кто тот человек, который тебя наставит на путь истинный. Понимаешь, когда человек, например, его колбасит, он хочет забухать опять. Ну, ты к нему придёшь, к алкоголику, скажешь, конечно, давай забухаем вместе. Деньги есть. Но у тебя должен быть друг, который скажет, что нет, дорогая, ты идешь не по тому пути. И это, я имею в виду, друг подруга, то есть духовная личность, которая не даст тебе оправдания упасть на уровень чувств, а поднимет тебя на высший уровень. Вот для этого есть садху-санга.

Я с утра иногда встаю, включаю Гурудева или Гуру Махараджа, я понимаю, что я просыпаюсь, но не просыпаюсь физически, я просыпаюсь, как душа, я просто лежу, я сплю, я слышу его голос, я понимаю, что не могу, я должен идти, ехать в Оренбург, елки-палки. Как бы надо ехать. Но когда я приехал в Оренбург, все круто, все включился канал, пошел поток, понимаешь, да, все круто. Так же у тебя будет. Потом преданные разъехались. О, все, плохо, все, хочется напиться, срочно нужна вторая половина, хочется бежать неизвестно куда, а я эгоистка, почему я не живу ради себя, мне осталось-то там как цветку подцвести немножко, чик, включаешь эту штуку начинаешь слушать, вдруг тебя начинает поправлять, нет нифига, ты бессмертная душа.

На самом деле прикольный был момент, когда одна девочка умерла 22 года очень красивая девочка с нашей миссии Туласи, мы сделали по ней похоронный обряд в Харидваре и пришла и мать ко мне она была преданная. Такая девочка не родина, не от мира сего. Она умерла от рака крови, лейкемия. И она перед смертью, где-то за год, пришла ко мне. Ну, мне рассказал про нее. Так и так, лейкемия. Что она должна уйти из этого мира. Я понимаю, Питер и лейкемия - это две несовместимые вещи. Я говорю, езжай в Абхазию в наш храм, пообщайся. Вот она приехала несколько месяцев перед смертью, она общалась с преданными, киртан, она там гирлянды делала. И вот мама сказала, что она пришла последний год, она настолько очистилась в духовной практике. И вы говорите, ну конечно, для меня пережить смерть дочери это ужасная вещь.

Но когда она явилась ко мне во сне, она была такая счастливая, удовлетворенная. Она сказала, что я так счастлива, что я соприкоснулась с вайшнавами. Ну, по ней видно было, что она какая-то апсара, например, обитательница высших миров, ну, не духовных, материальных, скорее всего. Ну, понятно, по личности видно, что, ну, понятно, физиогномика она не обманывает. Но она пришла в этот мир, ну, какие-то оскорбления, проклятия, часто мудрецы проклинают, вот и оскорбления, проклятия, при этом она имела какой-то теистический вкус к Кришне в этой жизни, хотя она прожила всего 22 лет, но она обрела связь с вайшнавами, связь со Святым Именем.

И когда мы говорили об этом с Госвами Махараджем, конечно, такая девчонка, 22 года, и ты проводишь по ней погребальный обряд в Харидвари, да, то есть, тебе говорят там медитируй, думай о ней сейчас, сейчас предложи это, сейчас то, то, все. Ну, как бы…

Очень тяжелый момент, очень такой как бы момент непростой. Но с другой стороны ты понимаешь, что она обрела все самое высшее, что может быть. Она обрела то, что многие не обретут в этом мире. Сколько в Оренбурге обрели связь с сознанием Кришны людей? Сколько здесь известных людей, богатых, сильных? Большое количество, ну, относительно города. Но они не сидят здесь сейчас. Они могут сидеть в каком-то застолье, вести какие-то приятные беседы, может быть, даже интеллектуальные. Но они сидят здесь, они не говорят о Кришне, у них нет таких идей, у них нет таких вопросов. Поэтому примите тот факт, что вы очень удачливые души, и Кришна привел вас всех, каждого своим путем.

Поэтому где ты хочешь сидеть, за каким столом, за тем или за этим? Прохладу Махараджу повезло, Нрисимхадев ему сказал, твоя преданность такова, что я дарую тебе царство над этим миром и над тем тоже. Стань великой преданной и все будет. То есть ответ так один и все равно. Если Кришна захочет, Он тебе дарует царство и возможность. Ты обретешь и то и другое, как Господь Шива, как многие другие мудрецы. Но я не мотивирую тебя на материалистическую деятельность, но ты должна понимать, что все зависит от чистоты твоего сердца и от Господа, который реальный. Он говорит, если ты мне предашься, я сохраню тебе то, что у тебя есть, и дам тебе то, что тебе недостает. Если он тебе что-то не даёт, значит, тебе это не нужно. Ты это не готова переварить.

Мы страдаем от переедания, а не от недоедания. Недоедание нормально. Сила, слава, богатство – очень ужасная штука. Она низвергла многих людей. В кали-югу, сказано, там Калия, там золото. Разврат, бездуховность - это сразу же эквивалент богатства, силы и славы, потому что эти люди, они не понимают, что богатство - это для Кришна.

Вопрос:

- Почему мы читаем на четках Харе-Кришна маха-мантру ?

Авадхут Махарадж:

- Я бы подмигнул тебе левым глазом, только он парализован, как терминатор. Зачем читаем на четках? Махапрабху не читал на четках. У него вокруг тела была веревка с узлами. Но вайшнавы после него, который Рупа и Саната, установили, потому что Туласи - это возлюбленная Господа, и без преданных, без ее благословения мы не обретем. Вообще без блахгословения преданного, кстати, понимаешь, что Рагхунатх Дас Госвами, даже четки - это Туласи. Пока мы за стопы Туласи не возьмемся, не будем молиться, просить.

Мы говорим, приведите меня, проведите меня, да, проходку, дайте мне проходку. Хочешь, если я знаю, я проведу тебя. Вот Туласи, она может нас провести, чтобы наше воспевание, потому что Кришна говорит, я ничего без Туласи не принимаю, и даже ваше кваканье, но если с Туласи вы это будете делать, искренне, то наверное я могу не зайти в свое имя и проявиться в трансцендентном звуке.

Поэтому мы воспеваем на четках. Бхагаван, он знает все ответы на все вопросы. Он же трансцендентная личность, он спал все время.

Капила Дева был сыном Девахути, но он дал ей наставление. Мы не знаем, кто наши дети. Мы хотим верить, что они лучше, чем мы, но у нас нет основания предполагать, что так оно и есть на самом деле. Ты незнаешь кто твой сын, он может быть очень продвинутый душой. На Кришна-доме Энди получил посвящение, Ананды Сундаром стал. Маленький китаец Энди у нас в Таиланде. Вообще такой классный парень. Энди, пошли ночью в бесплатный бассейн, пошли, Махарадж. Такой вообще китайский летчик сумасшедший. Он везде бегает. Такой прямо у нас, в общем, он такого же возраста, он прямо вот, вежливый, тактичный, такой настоящий Джек Ли, китайский. Я говорю, Энди, будешь получать освещение, он говорит, да. Может быть лет наверное 8-9.

Вот с Энди общаешься, понимаешь просто что такой «прошаренный» китаец сидит на тебя смотрит. На сайте на Кришна-доме есть фотографии его инициации. Его мама йога-титчера, Ямуна. Такой он очень прикольный. Ну понятно, что какой-то не от мира сего.

Вот китаёц, но совершенно такой какой-то нереальный. Дети разные бывают. Поэтому вот такой момент, надо любовь им дать, главное. А кем они будут, если они почувствуют нашу… Если мы будем там, ой, молись, там, это… А я самой-то не охота на детях отрываться. Тогда оно как бы… Они вырастут и скажут, ну, я был там в какой-то секте, там. Мама была сумасшедшая, ей было лень молиться, но она меня заставляла. А если мы воспитаем их в каком-то позитиве, в драйве, то они скажут «Вау!».