-3-Авадхут-Соприкосновение с высшим миром

- У вас тоже достаточно большие амбиции, вы на тот момент, когда пришли, не то чтобы пришлось, но вы смогли от многого отказаться в материальном мире?

- Пытаюсь, но это не так просто.

- Как, наверное, как бы у вас удалось?

- Знаешь, как происходит? Когда ты отказываешься от многово, к тебе приходит еще больше, ты еще раз должен отказаться. То есть это не то, что ты там от чего-то один раз отказался. Тебе постоянно майя будет предлагать, делать предложение, от которого, в принципе, невозможно отказаться. Но вот, но Кришна всегда будет тебя тестировать. И был такой момент, я читал разные Писания, на самом деле, ну мне попалось чисто так, ну ради интереса, Артхашастра, хотя это не духовное писание, это в общем, на самом деле я очень многое понял о образе мысли индусов. Вообще образе мысли индусов, той культуры, восток дело тонкое. И там написано, например, царь, он должен постоянно искушать шпионами, своих министров. И мудрец Кути объясняет почему, он говорит, ну шпион должен приходить, давай предадим царя, давай кинем его, давай захватим власть. То есть если министр говорит, не-не-не, и сдает шпиона, то царь говорит, этот нормальный.

То есть, майя будет постоянно тебя искушать, потому что она реально хочет понять, ты Кришну хочешь или что-то другое. Потому что, как правило, люди говорят, что хотят Кришну, но для них Кришна масштабируется в категории второй половины, какого-то дохода. Люди слабы по своей природе, они очень быстро меняют Кришну на какие-то объективные ценности. Как Шуру Балаганова спросили, сколько вам нужно для полного счастья? Он сказал, 67 рублей 57 копеек. Ну, понимаешь, лучше, говорит, синица в руке, чем Кришна в трансцендентном небе. Поэтому все это выстраивается именно так.

И Майя будет тебя искушать, и не то, что ты сразу же достигнешь трансцендентного, шаг за шагом. Вот, Шридхар Махарадж говорил, да, если вы жадные, научитесь хотя бы мусор отдавать. То есть, что вы станете рубахой-парнем или девушкой, у которой амбиций не будет, нет. Но сделайте хотя бы что-то для преданных.

Рагхунатха Даса Госвами, он пришел к Нитьянанде Прабху, он был богатейшим человеком, самым богатым человеком Индии. Его отец Зиминдар был, он был сборщиком налогов для Хусейн Шаха, он имел долю 20% в государственном бюджете, больше чем Шах, потому что он собирал деньги для Шаха. И Рагхунатха Даса Госвами был богатейшим человеком, а отец женил его на самой красивой девушке Индии, у него была такая возможность. Но мать сказала, мы должны приковать нашего сына, он хочет сбежать и стать вайшнаумом. Отец сказал, мы уже приковали его деньгами, славой, женщинами, ты видишь, что это бесполезно. Но Рагхунатха Даса Госвами, прежде чем он стал вайшнавом, он стал... Рагхунатха Даса Госвами один из самых уникальных юмористов Кришна-лилы. То есть он же Жванецский Кришна-лилы, по большому счёту. Потому что его книги, типа Дана Нивартана и так далее, он описывает духовный мир, приколы Кришны, шутки, они же постоянно у них там... не надо думать, что там в мире Кришны, они сидят с каменными лицами. Они все время там кого-то, разводят друг друга, прикалываются. И вот Рагхунатха Даса Госвами, после того, как он принял Махапрабху, а это произошло так, что он сбежал от своих супер богатых родителей, пришел к Махапрабху, сначала Махапрабху сказал, ну давай, принимай с нами прасад. И он потом стал думать, как это я с самим Махапрабху принимаю прасад? Кто я такой, а кто Он? Он сначала пошел к воротам просить подаяния, ну, чтобы не сказали, ау, маменькин сынок. Потом перестал даже просить, просто сидел, то, что ему в миску попадало само, он только это и ел. В конечном итоге он пошел на помойку храма Джаганатха, кухня, и ел отходы, прасада, то, что уже прокисло, вымывал в воде. И сам Махапрабху говорит, о, Рагхунатха, ты что-то такое вкусное ешь, ну-ка, оп, отнял у него, уф, какой классный прасад, сколь глубоко твое сердце.

Понимаешь, насколько человек отказался от внешней формы какой-то, внешних положений ради истины. И в конечном итоге, он сидел на Радха-кунде, и когда Рупа и Санатана приходили к нему в гости, они видели, что сидит Рагхунатха, воспевает святое имя, под деревом, ничего нету, там набедренная повязка и чётки, и тигры приходят пить воду, и Рагхунатху не парит. Я не знаю, тигры, ну ладно, бог с ними. Они сказали, хоть какую-то себе конуру построй. Он говорит, у меня нет времени на это. И вот он писал эти все замечательные истории, юмористические истории жизни Кришны. То есть, если бы не он, мы бы не знали, что такое, ну, мы и так не знаем, но чуть-чуть знаем от Гурудева там и так далее. И вот он пришел по этому шаг за шагом.

И он начал с того, что он встретился с Нитьянандой Прабху. Когда… Он же не сразу же стал таким, да? В первый момент, он пришел в золотых перстнях, в одеждах, и он увидел Нитьянанду, который двигался подобно миражу. Нитьянанда – мираж был, да, который… Его, там, ну, он Баладева, он Ананта Дева, который поддерживает всю Вселенную, на нём планеты, как горчичные звёзды. Представляешь, да, то есть что-то вообще невероятное приняло свой изначальный облик человеческий и обладало потрясающей красотой. И он шёл, никто не мог понять, кто он такой. Вокруг него были всякие йоги, мистики, тантрики, преданные, то есть там два Шакхи Гопала, у одного был хлыст Джаймангал, Он хлыстом на киртане раздавал Кришна-прему. Такое трансцендентное садамаза. То есть, они поют киртану, но он хлыстом кого-то…а-а-а. И все, Кришна-према. То есть, у него был хлыст Джай Мангал. Ты понимаешь, какие были люди, что ударом хлыста он мог одарить Кришна-премой. Там люди были из его тусовки, которые могли взглядом труп достать и сделать из него вайшнава. Оживить его и сделать вайшнава. То есть вот такие были личности, и не один. Его окружение, два Даши Гопала. Вот Нитьянанда Прабху пришел, когда Рагхунатха Даса Госвами увидел его, он понял, что все надо как бы… Ну то есть он понял, что... Он слышал что-то о вайшнавах, но когда он увидел, он понял, что все тут надо просто упасть в дандавате.

И он спросил, что я могу сделать. Нитьянанда сказал, накорми моих преданных. Ну, все очень просто. Он снял свои золотые перстни, послал своих спутников, и он накормил вайшнавов. Когда человек умирает, что мы делаем? Вайшнава-севу. Даже не он сам, мы от его имени кормим кого-то. Поэтому такие простые вещи, как собрать преданных, приготовить прасад. Мы гостей же собираем, у нас есть амбиции, я хочу быть хозяйкой вечера. Такие простые амбиции. В сознании Кришны они все могут быть удовлетворены. Я вас же не заставляю стать матерью Терезой, с бомжами жить. В сознании Кришны все очень просто. Мы все равно общаемся с кем-то, все равно что-то должны кому-то говорить.

- Я пыталась потерять этот страх, старая общение. Я была раньше в соединении с другой школой, часть людей ушли, я стала вести их за собой. И в момент, когда я съездила в храм, я поняла, что я делаю не то. Ну, как бы, иду не всегда. И когда я стала им говорить о кришнаизме, от меня часть людей ушла. Наверное, оно так и правильно должно было быть, но я понимаю, что я до конца не могу….То есть я какие-то вещи помогаю людям реализовать?

- Можете!

- На каком-то уровне. Но дальше я не смогу ничего дать.

- Вы понимаете, что никто ничего не может, если он не подключен к интернету.

- Вы можете на своем локальном жестком диске крутить какие-то индийские фильмы.

- Но если вы находитесь в онлайне, то вы поймете, что мы же инструменты. И в Бхагавад-гите, Кришна говорит, что разумный человек, он понимает, что он представляет какую-то идею. И это вовсе не значит, что ты должен быть крутым.

Да, мы просто…., и мы должны стать чистыми проводниками, просто мы грязные, логичные.

-Ну, со временем очистимся. Хануман, когда он прыгнул на Ланку и сжег Ланку всю. Он сказал Раване такую крутую вещь, он сказал, что посмотри на меня, ты думаешь, что Рамачандра послал самого крутого? Он реально был самым крутым, ну мы понимаем, да, что он находится на алтаре. Но он сказал Рамачандре, он рассказал Раване другую вещь, он сказал, я самый незначительный, на том берегу стоят тысячи, миллионы таких воинов, как Ангаджи, Сугрива и так далее, они разорвут тебя просто как грелку. Ты думаешь, что самого крутого послали, поджечь весь твой город? Смотри, я один уничтожил всё. Сейчас верни Ситу и проси милости у Рамы. И я знаю, что Рамачандра столь милостив, что он тебе вернёт твою жизнь. Он тебя не убьёт. Но Равана, как всегда, сказал по-пацански честно. Нет! Ну, понятно, да, то есть эго, понимаешь, да, то есть эго. Дедушка говорил, бабушка говорила, все министры, родной брат ему говорил, верни ты эту Ситу, что у тебя тысячи этих. Он говорил, нет, все равно. Нет, она должна быть моей. Нет, я должен обладать. Понимаете, да?

То есть поэтому, вот если вы скажете себе, что я должна, ну как бы, ну и что, что от вас ушли люди. Ну, ничего страшного, вы же не умерли. Но если вы преобразитесь, как личность, то совершенно другие люди, как Серафим Саровский сказал очень хорошую вещь, это как в Бхагаватам Прохладу Махараджу говорит Нарисимхадев, спаси себя, и тысячи вокруг тебя спасутся. Он говорит, что стань преданным, и тогда, если вы станете чем-то настоящим, не нужно будет чего-то иллюзорного.

Когда мы говорим о некой помощи, мы понимаем, что можно раздавать людям таблетки анальгина. Нарада, когда встретил Вьяса в Бодхина ашраме, он сказал, что записал все Веды, но это таблетки анальгина. Это обезболит людей, но это не даст им возможности выйти из мира материи. Они будут жить лучше. Понимаете, что такое йога? Йога — это жить лучше, наслаждаться. Сейчас очень модно - отношения, все эти современные авторы, они тебя учат. А в крематории перед смертью можно и полежать хорошо, можно и отдохнуть, можно поговорить о смысле жизни, скоротать срок.

Но очень хорошая история, рассказывал Тиртхам Махарадж, достаточно прикольная история, она запоминается о том, как царь пришел в тюрьму, помните, да, эта история? Царь пришел в тюрьму, ну, как с инспекцией и говорит, ну, скажите, пожалуйста, дорогие заключенные, что у вас тут, как у вас? И заключенные стали жаловаться, они говорят, вот там очень плохая еда в тюрьме, баланда, ну, говорит министру улучшить еду, другие, знаете, вши заели там, столько по 20 человек в камере, он говорит, расселить по 10 человек. Ну, царь, милостивый. Один сидит, заключенный молчит в депресняке. Он говорит, ну а ты что, друг, у тебя нет никаких желаний? Он говорит, ваше величество, у меня, я даже не могу говорить, если честно, меня так достала эта тюрьма. Можно, я понимаю, что я осуждён на вечно. Царь говорит, хорошо, вот этого отпустите, а этим добавьте каши. И так далее.

Поэтому, когда мы говорим о том, что такое наша жизнь, мы же не хотим каши добавить. То, чем вы, говорите, занимаетесь, вы даете таблетки анальгина. Но если вы даете людям соприкосновение с вайшнавами, а для того, чтобы дать соприкосновение с вайшнавом, не нужно быть продвинутым. Вот как у меня как организатора, я вообще никогда не думал, что я когда-то буду сидеть, что-то кому-то рассказывать, там я стану саньяси, Махараджем, потом еще стану гуру. Я осознаю себя абсолютно недостойным этого. Но при этом я просто понимаю, что если мой гуру хотел этого, то это произойдет. У меня есть какая-то небольшая вера в моего гуру. Не могу сказать, что она есть глубокая. То есть, потому что если мы хотим верить в себя, то какие мы, то как вы себе говорите, я такая, я сикая, и так далее, это одна. Но если вы верите в гуру,

мукам колоти вачинам, пангум лангойте гирим, яткрипэ тамагам вадэ, ши гурун дины таринам,

По милости гуру слепой увидит, а калека перейдет Гималаи. Это был, кстати, наш фильм в Гималаях, потому что у нас был слепой Сахадев, его называли слепой видящий. Мы все время смотрели, как он ходит по краю пропасти. С нами был Аджита, который на инвалидной коляске. Он перешел Гималаи на инвалидной коляске, потому что он был с преданными, он был в милости гуру. Он посетил все эти святые места, но как инвалид, в Ямунотри поднялся. Здоровые не могут туда дойти. То есть, это вовсе не значит, что если ты здоровый, интеллектуальный, ты это получишь. Но если в тебе есть определенное смирение, осознание, то это все придет.

Поэтому все ваши достоинства, они могут быть вашими недостатками. И наоборот. Все ваши недостатки могут стать вашими достоинствами. Поэтому концентрируйтесь на недостатках, а о достоинствах будут, пускай, говорить другие.