Эволюция сознания
Это очень важный момент – понять, что такое подлинное служение. Часто, когда мы находимся в семье, отец может сказать нам – я сейчас хочу, чтобы ты начал не просто потреблять, а ты начал совершать служение семье. И ребенок может сказать да, да, папа, я очень хочу так же, как ты, ходить на работу и приносить зарплату нет, ты пока еще не квалифицирован, ты не образован, ты не можешь. А, хорошо, тогда я хочу сделать так, как мама я могу готовить еду, обед. Но ты тоже еще не обладаешь опытом и квалификацией мамы. Нет, нет, может мне тогда делать, как старший брат, ходить в магазин. Но тебя еще рано отпускать самого, ты не разбираешься ни в ценах, ни в том, что нужно в магазине. Что же мне делать, как же мне помогать?
И отец может сказать, я хочу, чтобы ты регулярно выносил ведро с мусором. И для какого-то человека, может быть, ребенка, может быть, очень обидно, что меня просят о каком-то незначительном служении. Или отец может сказать, помогай старшему брату. Но в действительности, речь идет о моей квалификации. Когда мы молоды в своей духовной жизни, когда у нас нет ни духовного опыта, ни наставничества, мы можем совершать лишь только незначительное служение Богу. Но если это служение будет связано с каким-то подлинным источником, с какой-то подлинной святой личностью, с какой-то подлинной душой, которая квалифицирована удовлетворять Бога, то наше служение также будет подлинным.
Потому что современные люди говорят они говорят, зачем нужен гуру? Что такое гуру вообще? Что такое учитель? Я считаю, что с Богом нужно делать свои прямые непосредственные отношения и вступать напрямую. Да, это было бы так, если Бог был бы для нас очень доступным и близок в реалии. Но в том положении, в котором мы находимся сейчас, мы отделены от Бога, мы отделены от Кришны огромным расстоянием и это не расстояние не физическое, это расстояние нашего эгоизма, гордыни. Мы не способны, на сегодняшний день, в таком состоянии удовлетворять Бога, потому что мы материалисты, мы по сути дела испорченные люди.
Поэтому часто когда перед нами, каким-то объектом, скажем Богом, стоят какие-то посредники, это кажется нам еще большим отдалением от Бога, поэтому современные люди говорят, ну зачем нам нужна церковь, и так понятно, что есть Бог, к нему можно искренне молиться, он понимает наше искренние молитвы, нам не нужны институты. Сам я конечно, согласен с этой мыслью, что сам по себе религиозный институт, если в нем нет духовного потока, безусловно это трата вашего времени. Но давайте вдруг представим, что между нами и каким-то объектом очень удаленным от нас, например звездой. Мы строим не стену, которая что это олицетворяет какой-то институт и закрывает от нас эту звезду, а мы ставим, предположим, линзу. Увеличительную линзу. И вдруг начинаем видеть эту звезду ближе. Но если между нами и этой звездой вдруг возникнет телескоп, а что такое по сути телескоп? Телескоп - это множество различных линз, которые стоят в определенном порядке. И все эти линзы гармонично работают, как некий инструмент, который позволяет нам увидеть очень далекую звездную галактику, очень близко изучить ее.
По такому же принципу веды говорят о гуру. Гуру это не тот, кто закрывает собой Бога для человека. Гуру это тот, кто подобно линзе или прозрачной среде, позволяет нам приблизиться к Богу, увидеть его, понять его. Мы не даем даже очень талантливому ребенку пачку научных книг и учебников и говорим – вот тебе учебники за первый, второй, третий, четвертый, пятый класс, выучи их все и сдай нам экзамены. Нет. Мы отводим ребенка в школу, и учебники, они начинают работать тогда, когда по этим учебникам ребенка начинают обучать. Но самое главное – это не просто обучить ребенка, а это вдохновить его на образование. И вот одно из качеств науки педагогики – это вдохновение. Поэтому учитель, он присутствует не как некий посредник. Он не как некий посредник, который находится между ребёнком и знанием. Он присутствует, как некий вдохновляющий принцип. Тот педагог совершенен, который может вдохновить ребёнка и заинтересовать его, заинтриговать его темой. Обычно нам не нравится то, что мы не можем понять. Поэтому совершенный педагог пытается предоставить ребёнку знание так, чтобы он мог понять. Если он видит, что ребенок недостаточно понял какую-то тему, он начинает еще шире иллюстрировать, еще глубже развивать это знание в ребенке. И так он постепенно приходит с ребенком к пониманию предмета.
Также и человек. Когда у человека возникает духовное общение, когда человек начинает общаться с духовными учителями через их книги, через примеры их жизни, тогда постепенно в нем рождается желание стать таким же. Тогда постепенно углубляясь в предмет, он утверждается в своем понимании. Это очень важно, когда человек утверждается в духовном понимании. Таким образом, учитель шаг за шагом приводит нас к пониманию божественного. И это очень важный ведический принцип.
Многие люди, предположим, находятся на таком уровне, что им не нужен непосредственный духовный учитель. Они, например, читают книжки других духовных учителей и в книжках духовных учителей появляются, например, такие идеи, что человеку не нужен учитель. Сейчас очень модны такие книги, современные гуру, такие западные, пишут, что гуру не нужен. Но тем не менее, как бы не абсурдно, как бы не были абсурдны эти идеи, эти гуру пишут, что гуру не нужен, при этом сами являются гуру. Это не так. Безусловно, мы живем в мире, где всем можно злоупотребить. И есть такие сериалы, «наша раша», например, где показывают учителей, высмеивают учителей, которые злоупотребляют доверием детей, которые злоупотребляют их искренностью. Да, безусловно, такие учителя есть, и такие учителя встречаются, и в религии.
Но когда мы говорим о носителях традиции, о великих святых и о том, что каждая традиция, она также имеет подлинных духовных наставников. Неважно, это может быть традиция любой религии, не только вайшнавской религии, а также христианство, буддизм, иудаизм. По сути дела эти традиции держатся на подлинных духовных наставниках, на святых личностях. Конечно такие личности, как Энштейн в науке. Это один, может быть сотни тысячи, такие личности появляются раз там в 100, 200 или 500 лет, неважно. Но тем не менее это так, они есть, и именно благодаря им живет религия, живет традиция