-lekciya-b.b.avadhut.mj lahta Otkrovenie kashduyu sekundu-(rus)

Они выбрали для себя санкиртану. Ведь Новый год такой праздник, когда нужно быть с семьей, с близкими, с друзьями, с коллегами. Вообще Новый год отмечают только очень близкие люди вместе. Но я очень счастлив в том, что все кто присутствует здесь, они выбрали именно храм Гурудева, и они поняли такую важную вещь, что на самом деле духовная семья, она находится здесь. Таким образом, мы с вами сегодня имеем возможность отмечать праздник в обществе нашей духовной семьи, в вайшнавской семье и действительно это так.

Потому что часто нам кажется что вот преданные, они меня не понимают это все эгоизм, наоборот преданные это единственные люди, которые могут тебя всегда понять, принять и дать тебе подлинный поток жизни. Те люди которые в своей жизни, в материальной, столкнулись с трудностями, они часто могут увидеть, что внешний материальный мир, он такой очень гламурный, там много пафоса и мало кто к тебе придет на помощь. Но мы знаем, что преданные, может быть даже если не могут тебе прийти на помощь физическим методом, не всегда преданные могут помочь тебе с деньгами или еще чем-то, но по сути дела преданные это всегда те люди, которые тебя поддерживают и на которых ты всегда можешь опереться с духовной точки зрения. Поэтому основа такого духовного единства, духовной семьи преданных, она берет свое начало в духовном мире.

Господь, он полностью делегировал духовный мир всем своим чистым преданным, под руководством Радхарани, Баладева и другим. И оттуда идет дух служения.

Поэтому сегодня отмечая этот новый год здесь, мы по сути дела, еще раз отмечаем этот праздник санкиртаной. Это праздник того, что мы сегодня с вами вместе. Это очень важно.

Мы могли бы быть в разных местах, но мы в одном месте. Это место наш рам наш дом. И в этом доме у нас есть любящие хранители. Так сегодня я говорил с Таиландом, я пошутил, я говорю Аминсинда тебе осталось не так много жить потому что я приезжаю через неделю, так что читай Шримад Бхагаватам. Ну вот и все преданные засмеялись. И, ну вот, суть этого высказывания была очень глубокая. Даже когда преданный ощущает, что какое-то наказание приходит свыше или испытание приходит свыше, да уж кому никак Мадовой Махине знать про испытание, сколько испытаний у ней. Я просто понимаю такую вещь, что Господь, он посылает тебе испытания по твоей вере. Она прошла такие испытания, что я не думаю, что кто-то из нас мог бы их выдержать. Но Господь испытывает ее по вере и, как сказал Ницше, «все, что не убьет тебя, сделает тебя сильнее». Оказывается, после каждого испытания, это как состязание, как спортивный марафон, ты становишься еще крепче, еще сильнее.

Поэтому мы говорим о том, что даже испытания трудностей, которые к нам придут, может быть, в следующем году, мы попытаемся совместно пройти их и пережить их. Часто люди говорят, вот я получил инициацию, а значит ли это, что моя карма уничтожена, как с облегчением, вздохнула за миллионы жизней, моя карма, Господь мою карму забрал, значит ли я, что не буду страдать. Но Ума подтвердить, что в сознании Кришны страдаешь ещё больше, чем… Просто преданные, они приходят сначала, они думают, ой, там всё хорошо, это я что, страдать не буду? А я говорю, да нет, вы будете страдать, просто вы будете знать, за что вы хоть страдаете. Раньше вы страдали ни о чём, да, ну а чего там страдает человек, типа денег нет, или не любит никто. А так вы будете страдать от того, что нет духовных богатств у вас, нет любви к Богу, представляешь, да? Ты там страдал раньше, что у тебя ботинок нету это разве страдание там, да, там, это не страдание, или там, ой, мальчик на тебя не посмотрел. А тут ты будешь страдать от того, что Господь на тебя не посмотрел. И ты будешь думать, Господь, Он меня не, Господь мне ничего не говорит, Радха-Мадхава, Он стоит и смотрит. И если у тебя будет удача, ты будешь страдать от этого, то есть ты будешь страдать от каких-то реальных вещей. Но эти страдания, они будут…

Потому что Писания говорят так, что Кришна-према сверху она… Вирабхая сверху кажется чем-то страшным, а внутри это ананда мая, это блаженство, как Притху говорил. Сознание Кришны, Кришна-према - это как пить горячий тростниковый сок, раскаленный сахар. С одной стороны, это очень больно всегда, Ну то, чтобы вы понимали, да, с другой стороны это внутреннее счастье и сладость невероятного потока. Почему? Потому что подлинное счастье рождается в жертве. А жертва это всегда, ну понимаете, да, жертва это не какое-то красивое пожертвование, сделанное нашим благотворительным фондом для собственного пиара. Это не жертва. Жертва это то, что всегда отрывается от сердца, отрывается от внутреннего своего состояния, и наоборот, любые поблажки сами себе, которые мы часто делаем, ну например, там, едим булочки, да, вот заканчиваются они тем, что нас раздувают просто как новогодние шарики. То есть речь идет о том, что наши самопоблажки, они всегда выходят нам боком, даже с физической точки. Но представляете, насколько нам боком могут выйти другие самопоблажки, какие-то другие вещи.

В связи с этим, помните о том, что Писания, они всегда говорят нам о том, что сознание Кришны — это реальность. Это не религия. Религия — это представление о истине. Реальность — это то, что есть на самом деле.

Так вот, когда мы говорим о мире духовном, нам следует помнить, что духовный мир — это мир совершенных идеалов. Если в материальном мире мы видим, что все идеалы надутые, искаженные, то помним, что в духовном мире все эти идеалы подлинные. Подлинные и совершенные. Такова природа духовного мира, всё там пронизано подлинностью. Здесь, наоборот, всё пронизано поверхностными какими-то, да, фасадом какой-то, штукатуркой какой-то, там, постоянно надо что-то заштукатуривать, постоянно надо замазывать что-то, постоянно нужно… Такова природа этого мира, нашего тела, нашего сознания, постоянно нужно, наводить какую-то тень на плетень, иллюзию. Но духовный мир — это обратная противоположность, там всё полно, и драматургия там подлинная.

Когда мы говорим о том, кто были наши учителя Рупа, Санатана Госвами, в чём их заслуги? Мы знаем, что Рупа Госвами был драматургом в какой-то степени. Он написал потрясающие драматические произведения, такие как «Видагдха-мадхава». И эти произведения, сначала он вообще думал, одну пьесу напишу о Кришне, но пришла Радхарани во сне и сказала, что две, одну Двараку, другую во Вриндаване. И Рупа понял, что нужно разделить эти два состояния. В одном интеллект присутствует, но и присутствует сердце. В другом же во Вриндаван сердце перекрывает интеллект.

Поток сердца настолько великий, что разум становится ничтожным по сравнению с потоком сердца. И такова природа Рупы Госвами. Он описал самые сокровенные переживания в своей драме, и тогда задается вопрос, для чего он это сделал.

Ну первое, все наши учителя скажут, что нам это изучать рано, и может быть никогда мы к этому еще не придем. А второе, если то, что он… что же нам изучать, Рупа Госвами? «Бхакти-расамрита-синдху», «Нектар наставления». Есть простые вещи Рупы Госвами, которые для нас. Но для высшего пилотажа он написал драму о Господе. А драма это всегда, как вам сказать, это всегда… наглядная суть драмы - это катарсис. Что такое катарсис, объясняют драматурги, это сопереживание.

Часто, когда мы смотрим фильм тот или иной, да, мы начинаем там плакать, чувствовать что-то, бояться вместе, потому что мы сопереживаем с нашим героем. И сопереживание, вот самое ценное, то, что мы можем вынести из драмы. Потому что на лекции мы можем вынести интеллектуальный, с точки зрения банальной эрудиции, два плюс два, записывайте студент. То есть мы не можем вынести из этого сопереживание, какое-то ощущение там может быть максимум восторг. Но из драмы, когда мы попадаем с вами в драматическую спектакль фильм или спектакль да как правило это сейчас это кино. Мы начинаем с вами сопереживать героям, мы встаем на место героев.

Поэтому две цели имел Рупа Госвами, первую, честь он написал для освобожденных душ которые обладают способностью сопережить чувство сознания Кришны в высшей степени, поэтому только они имеют право это изучать. И то Шридхар Махарадж он какие-то маленькие кусочки. Как детям не показывает отношения родителей полностью. Им говорят на уроке вот там принцип такой-то появление детей. Им все не рассказывают почему? Потому что подразумевается, что когда человек достигает какого-то возраста и квалификации он сам это узнает, поэтому этому не нужно учить. Но можно учить каким-то общим принципом, мужское начало, женское начало и так далее.

Также и о сознании Кришны. Мы сейчас с вами учимся общим принципам, мы говорим Кришна принимающая начало, в Радхарани отдающая начало, духовный мир с тобой работает по таким принципам, там такие-то идеи. Почему? Чтобы мы поняли, что лежит в основе Кришны-лилы, какой-то драматургии. Иначе материалисты могут сказать, а Кришна там у него масса гопи, он наслаждается женщинами, он там танцует, он еще что-то делает. Поэтому для большинства даже ведических, религиозных последователей, фигура Кришны остается загадкой. Она слишком сложна, но Бог слишком сложен. На уровне Нараяны, там Шивы или там еще чего-то, там или шакхти, все понятно. Но на уровне Кришны все запутано, рушатся все законы, рушатся все стандарты представления о добре и зле. Как это Кришна обманывает, как это Кришна ворует, как это Кришна обещает никого не убивать, но хватает колесо во время Махабхараты и говорит, что я сейчас убью. Ему говорят, что он же Бог. А Бишма читает молитвы, и говорит, что он Бог, поэтому он взял свое слово и забрал. Я вынудил тебя, Бога, превзойти свой закон. И в этом я увидел твою красоту. Я увидел твою красоту в том, что ради преданного ты даже готов превзойти словами священных писаний. Что для тебя священные писания? Ты источник всех священных писаний, источник всех законов. И ты показал, что преданность выше всего.

Поэтому все эти тонкие драматические моменты священных писаний, которые фактически нам известны как истории, «Рамаина», «Махабхарата», в писании Рупы Госвами они высшим образом пришли в отношении Господа и его преданных. И в своей драматургии, которую он явил он показал, что эти отношения в высшей степени совершенны сложны и прекрасны. Вопрос. Для кого? Мы не можем это изучать, наши гуру это изучали частично под руководством своих гуру. Но для кого это сделано?

Следует помнить что Рупа Госвами, он был чистым вайшнавом, все что делать чистый вайшнав в высшей степени несёт удовлетворение Кришне. Не следует думать, что мы хотим узнать о сознании Кришны, а Кришна не хочет о себе узнать. Часто появляются сайты, там «узнай всё о своём имени», «узнай всё о своей фамилии», «набери своё имя в гугл», «узнай, что про тебя написано в интернете», так или нет.

Но истина состоит в том, что Кришна тоже хочет знать о себе. У Кришны тоже есть интерес к самореализации. Не следует думать, что Кришна не занят самопостижением.

Мы слышали из писаний, что Он однажды увидел Себя в отражении колонны и захотел обнять колонну. Он увидел Себя в отражении пола Двараки, и захотел, чуть ли не упал без сознания. Кришна в высшей степени прекрасен. И не следует думать, что Кришна не интересует Кришну в какой-то степени. Мы говорим такое, само-сознание, взгляд со стороны, к любому. Почему астрологи гребут большие деньги? Потому что каждый хочет узнать о себе что-то новое. Поэтому у нас что-то заболело, мы к врачу идём, или к психологу, или к астрологу, или в конце концов, нам наши друзья со стороны дают какие-то взгляды. Потому что мы не всегда видим себя объективно.

Также Господь, Он даёт нам некое понимание, и Ему тоже интересно постичь себя. И вот, чтобы не уходить от темы Нового года, мы хотим сказать, что мы с вами попали в такой поток сознания Кришны, где открытие и откровение – это каждая секунда. Понимаете, да, это не то, что там 2000 лет назад была написана Библия, или 5000 лет назад была написана Бхагавад-гита, там только Бхагавад-гита есть, как она есть, как её нет, там Бхагавад-гита Шридхара Махараджа, Баладева Ведебушна, Вишнаватха Чакраварти. Речь идет о том, что мы попали в традицию и речь идет о каких-то высших сокровенных вещах, переживаниях, высшего порядка. И это то, что хочет испытать Господь. И это сознание Кришны, он дает нам с вами.

Нам с вами дается не какой-то вторичный продукт или третичный продукт. А Бхактивинод Тхакур, он объясняет, свет отражается, как от Солнца в звездах, так же свет сознания Кришны должен отражаться в наших сердцах. Процесс откровения в сознании Кришны, это не то, что там сидит какой-то один гуру, он получает откровение, а все не получают ничего. Нет, в процессе сознания Кришны наоборот. Каждый человек, каждый преданный, который пришел в это движение, он должен пройти путь самореализации. Нам очень трудно погрузиться внутрь субъективного мира, но у нас нет другого выхода с вами. Каждый из нас должен получить тот духовный опыт, который поможет его душе возвыситься.

И мы сделаем с вами вывод, что получить его самим по себе крайне трудно. То есть если сейчас честно вы скажете, например, ну там типа, Авадхут Махарадж, ну вот скажите честно, я прочитал вашу историю про сурка, вы сидели где-то там, повторяли джапу, я вот тоже сидел повторял джапу, только у меня не было сурка там. Я что-то понял, вы что-то поняли, но скажите, где вы поняли максимум всего? И знаете, что я вам скажу? Я вам скажу, вы знаете, максимум всего я не понял, когда я сидел в Америке и джапу повторял. Нет. И даже я не могу сказать, что максимум всего я понял…. максимум всего я понял, что я понял сейчас со знаний Кришны, когда я начал общаться с вайшнавами и служить. Первое моё дежавю было, но я просто еще не дошел в своем блоге до этого, это поездка проповедническая с Сагарам Махараджем. Во-первых, я чуть не убил его голодом. Сагара Махарадж примерно моей комплекции, только у него ноги и руки побольше. И ест он побольше раза в три. Кстати, Сагара Махарадж, причем он везде алу картошка. То есть он такой алу Махарадж, там картофельные чипати, картофельные драники, десерт из картошки, картошка жареная, в супе должна быть картошка, в сабже должна быть картошка. То есть у него картошка это такой, он сам такой новозеландец, и я понимаю, что картошка это так его генетический продукт. И я приезжаю проповедовать с Сагаром Махараджем, ну я же думаю, что Махараджи, они трансцендентны, едят один раз в день. Тарелочка-птичка, ну и так далее. Я гоаорю:

- А что вы хотите?»

Он говорит, - ну да, рис. Ну я варю чуть-чуть риса, две ложки риса, чуть-чуть тала. Ну вот и так там два-три дня. Ну с Сагаром Махараджем, конечно, я как бы…

А я говорю, - а что вы пьете, Махарадж? Он думает, там, ибирный напиток, фруктовый напиток. Он мне говорит,

- чоколад. Я говорю, - какой чоколад? А, кстати, это Раша девяностых. Я говорю, - какой вам чоколад, вы чё чок? А это оказывается раша из девяностых, значит он пил какао. Но с молоком, там, горячий какао, то есть вот у него это была его фишка. Ну вот, ну а вроде как какао запрещенный продукт, и как бы некоторые авторитеты запретили какао. И сказали, что человек с какао не может прийти в сознание Кришна. Ну вот. Ну какао так какао. И вот такой момент в общем. Это все было так.

Морю я его голодом где-то там дня уже четыре. Ну вот. А он все жалобнее и жалобнее проповедует. Я помню он рассказал всю книгу «Золотой Вулкан Божественной Любви». Честно говоря, я сам чуть не плакал. Ну вот. И он тоже чуть не плакал, но он уже потом мне говорит, он говорит:

- эта тарелка мне не подходит.

- а какая тарелка вам подходит?

Он показывает, - вот эта.

- так это не тарелка, это поднос.

- помой его, - говорит он.

Я ему просто стал показывать, он говорит, - положи мне вот столько риса, сделай мне вот столько дала.

И только потом, когда я первый раз его нормально накормил, я понял вообще, с чем я четыре дня, что я с ним делал, да? И потом он говорит, что в конце какао. А там Раша, там бабки стоят у метро, там с какими-то консервами, понимаете? Да, Раша, посмотрите, Раша девяностых, нет супермаркетов, нет ничего. Ну вот там один магазин, туда, сюда, и вот такая, знаешь, такое ощущение, что война, у метро все чем-то торгуют, ну такой вот принцип, то есть такой вот киоса-хаотичности.

И мы приехали на это вот такое пространство проповедовать. Это совковые залы, какие-то стулья, какой-то там, я уже не говорю, что они раздавали какой-то горох свиной, то есть из него делается какой-то дал, ну, у половин преданных вообще была там язва желудка в те времена. Потому что еда была очень далека от индийского совершенства. Вообще идеи ведической кулинарии, мне кажется, что они еще много тысячелетий не дойдут до нас. Потому что вообще кулинария такой момент, салат оливье - это мне кажется, олицетворение нашей способности готовить. Что есть, кидай, заливай майонезом, потому что с майонезом все вкусно, потому что майонез сам по себе вкусный. То есть это вот олицетворение. Неважно.

И важно то, что я понял для себя после одной поездки с Сагаром Махараджем, что я узнал о нем, о сознании Кришны за две недели, больше чем за пять лет, пока я сидел в Нью-Йорке, хотя общался с какими-то преданными, еще что-то. Но сам факт служения, присутствия, участия, он совершенно вывел меня на другой уровень понимания. И это не то, чтобы там я плохо читал джапу, святое Имя, пытался воспевать, следовать, поститься на экадыши, на сухую и так далее.

Да, но… Спасибо, сейчас уже будешь подливать мне каждую минуту, давай, подливай. Надеюсь, что безалкогольный морс. Потому что если алкогольный, то будет еще лучше. Преданный он всегда тебе напомнит, что это прасад. Прасад говорит лучше, чем алкоголь. Не говоря уже о алкогольном просаде. Он лучше и чем прасад, и чем алкоголь. Это шутка, конечно, новогодняя.

Так вот, что я понял для себя, что все мои откровения, во-первых, они пришли не в категории того, насколько я продвинутый, насколько я не умею служить. Потому что когда мне Сагарам Махарадж показывает, как служить, как раздавать прасад, не касаясь этим, сначала рис, потом дал, потом это. И я понял, насколько я не умею служить. Понимаете, да? То есть это было моё откровение. Насколько я дубовый, с точки зрения служения. Потому что сервис, служение – это не зря там официанты получают большие, огромные деньги в хороших ресторанах. Потому что само по себе обслуживание, оно требует внимания, осознанности, понимания, что, как.

Очень многие вещи я понял, что я не понял. И вот в этом сознании Кришны очень важный момент. Когда мы соприкасаемся с идеями, идеалами вайшнавизма, вообще с этим движением, учением, то одно из наших откровений, оно состоит в том, насколько мы несовершенные. Но это прекрасное откровение, потому что оно не стагнирует нас, не заставляет нас подвиснуть и бездельничать. Наоборот, это откровение, оно дает нам возможность проникать еще более глубже, постигать.

И действительно, стоит только соприкоснуться с каким-то, с вайшнавом, ну с очень простым, например, Садху Прия Прабху. Достаточно такой незаметный парень, я помню, сколько вот лет в Индии. Такой тощенький брахмачари с мридангой, вот то, что я помню. Но, когда он приходит в нашу студию, к ребятам, начинает учить, ты понимаешь сколько он, ну как бы, тощенький брахмачари с мридангой, а сколько он впитал в себя вот этой среды, и теперь он раздает, делится с нашими преданными. А нам этого не хватало, потому что мы никогда не жили вот так годами в Индии. Я всегда приезжал к Гурудеву, а Гурудев уже последние десять лет почти и в Индии не жил. Мы всегда тут какие-то проповеднические туры, какие-то события, поэтому мы как на войне какое-то время, там постройки, то фестивали. Вот такой вот храмовой жизни, например, мы никогда не жили, ну аутентичной. Но Садху повезло, и поэтому преданный, он как губка в себя впитывает что-то, и он может это отдать, он может. Поэтому когда ты общаешься с преданным, он всегда отдает, преданный, только надо уметь брать, а брать это значит, ну с любовью и в умонастроении служения. И поэтому мне очень нравилось кормить Сагара Махараджа.

Но потом был еще такой момент прекрасный. Я обязательно опишу его. Это был день второго посвящения и Сагара Махарадж сказал, - мы делаем ягью.

В Подбельского, в такой хрущевской квартире блочной на первом этаже. Она была двухкомнатная, ну знаете, такие малосемейки, как их называют. И там такой... в России у нас называется это зал. Ну, конечно, был гораздо меньше, чем вот этот зал. Ну вот, и в потолке 2,20. Нам нужно было сделать ягью, значит, Сагар Махарадж сказал, что нужно принести кирпичи, песок и 5 килограмм топленного масла. И вот конечно же мне так прикалывается, что например, вот так вот людей не заставишь служением заниматься и деньги жертвовать, вообще никого не заставишь. Но когда ты говоришь ягья, вторая инициация, ты можешь учавствовать. Вы даже не представляете, с какой большой любовью сами для себя, они… Сразу же деньги находятся! Все, все, там, откуда-то из трусов, из носков достают. Ой, что-то вспомнил, у меня там… И начинают бегать, потому что для себя же, для Господа, так сказать, всегда, так сказать, для себя всегда как бы… Для себя всегда ничего последнего, ни последний даже рубль не жалко на себя отдать, да? Вот, и начинается, значит… И вот, я тоже говорю, ребят, 5 килограмм топленого масла. Там было человек 15 на инициацию, на вторую. Они такие все бедные, их надо было кормить. Как только они услышали, что они теперь будут брахманами, вы знаете, соскрипели какие-то там, стали расшиваться там какие-то старые трусы, штаны, какие-то заначки стали появляться, какие-то смотанные в трубочку деньги. Невероятно выросла какая-то большая такая вот плошка с этими деньгами но вот.

И говорят, давайте, я говорю 5 килограмм масла. И мы смотрим масло значит. Они, что-то принесли одно масло, я говорю это не то, это маргарина, это китовый жир. Давайте другое. В общем долго выясняли, я говорю, - покупайте все фирменное. Купили фирменное какое, то масло, там написано сто процентное. Мы стали делать ги. Ну Сагар Махарадж говорит, - дрова.

Значит я отправил в соседний парк дровосеков за дровами. Они пошли в парк, там притащили какое-то сухое дерево, кирпичи, кирпичи мы где-то на стройке, песок. Я говорю, смотрите только чтобы не кошками, там понюхайте его я говорю, помойте, просейте ну и в общем-то и все, значит. И вот ягья, жертва значит, ведическая жертва приношения огненная, все эти сто человек забегали, все это в маленькой квартире - комнатный зал.

Значит все забегали, и я забегал, и я вспомнил, Махарадж говорит, - Тхоти у тебя есть? Я говорю, - Махарадж, а мы поехали там, в Москву, Питер в тур, я говорю, - я не брал с собой Тхоти, я потому что администратор тура, какой мне Тхоти? Я все разруливал там, людей, аренды, залы, ну какая может быть? - Я говорю, - вы Махарадж, а я не брал себе тхоти. Он такой говорит, - ну ты должен быть пуджари вторым на огне. Ну ты же Брахман, как бы должно быть два как минимум. Вообще обычные сколько? Четыре, да? Три. Но я играл роль за двоих. Не помню просто как и что. Я сказал, - Махарадж, я не умею вообще. У нас в миссии есть несколько специалистов по ягьям. Один из них Притху, потому что силы удачи у него. Так получилось, что он уже был ягья брахманом, он просто занимался с Сахадевом и Нандой Махараджем ягьей в Смоленске. Они просто зажгли, примерно, полторы тонны масла. И посколько Притху был единственным, кто более или менее знал по-английски, а все это нужно было переводить на английский санскритские мантры. У Притху, у него раньше было сатхана, он каждый день совершал ягья. Или раз в неделю, как было? На экадаши. На экадаши, понятно. На экадаши и суббота и воскресенье строго, да? То есть теперь вы понимаете, да, что откуда у него такой опыт ягьи, отпивания, припаванья.

И значит ягья была очень простой. Мы подожгли костер в квартире. Он находился на очаге, но все было засыпано песком, металлические листы, чтобы не прожег паркет. На ягье собрались у нас 16 удачливых душ, 100 гостей, зрителей, все мы попали в одну комнату. У меня не было тхоти, Сагар Махарадж говорит, ищи тхоти, я думаю, где искать. Я смотрю, желтая скатерть. Сначала думал, простыни, но совсем уж какие-то простыни это никакая. Я говорю, вот желтая скатерть, он говорит, - подходит. Я даже фотографии были. Я одеваю на себя желтую скатерть, ну вот, значит, там тилаки, все украшения, желтая скатерть, и начинаю усиленно бросать в костер. Ну, естественно, не было ничего, кроме поварешки обыкновенной. Мы ее немножко как бы так… Но дело в том, что с поварешкой мы ошиблись, потому что она была слишком большая. И вы представляете, да, пять литров масла, каждый, когда я бросаю поварешку, неопытный Паниковский развел такой костер, что казалось, горит целая деревня. То есть мы сами там чуть в этой ягье не сгорели в костре. Вот там Сагар Махарадж читает мантры, а я должен успевать там за ним подпевать. Он только говорит «свага», я только кидаю в этот костер. Он прошепательный говорит «свага». И я уже не успеваю там, и всё это. И знаете, огонь там, хуууу, хуууу. То есть там какие-то обгорелые лица вообще такие, чёрные. Потом уже смотрю, часть гостей на подоконниках стоит стоя. Я понял, что они уже, так сказать, заняли такую ситуацию, что если начнётся пожар, они просто выпрыгнут с первого этажа, ну вот и так далее.

Ну и так мы, в общем-то, два часа кошмарили население. Алкоголики, все соседи пришли, даже участковый пришел посмотреть на Ягью. Там что-то в конце, я думаю, что это уже менты. Они мне говорят, нет-нет, спокойно, это наш участковый, он здесь живет вместе с алкоголиками, соседи не поражены. В одной алкоголики торгуют водкой, ну такая была точка. Ну вот, и все, и клиентура пошла смотреть, в общем-то, сказали, что доктор какой-то приехал, целитель, в общем-то. И Ягья это очень благоприятна.

Я почему говорю? Я понял, что в сознании Кришны антураж не важен. Понимаете, да? Если мы говорим о сознании, что антураж, он не является препятствием сознания Кришны. Мы прекрасно, помнишь, Виджайа Раман, проводили программы, вот там, видите, где сейчас офис Придху, где Придху проводит психореабилитацию по субботам. Ну вот. Непонятно только кого, себя или… В этом месте, вот в той маленькой комнате жил Гурудев, а здесь собирались все преданные. В три раза больше, чем мы сейчас сидим, находились вот там. Мы вот так вот сидели. И Гурудев четыре часа… - И Гурудев был там. В том доме все поместились, кстати. - Все поместились и всем хватало. Все как-то чувствовали комфорт на месте. А сейчас у нас там это место, еще место. Уже Виджайя морг построил, сферический. Я говорю, морг, я говорю, сфера красивая, но вход, я говорю, не как в медический планетарий, а как в морг больничный.

- Нас сейчас слушает Москва, Тамбов и Славянск.

Мои поклоны Москве, Тамбову и Славянску одновременно. Поэтому сознание Кришны в большей степени, не построено на каких-то внешних вещах, практиках. Сколько раз мантра. Это есть правило. Но сознание Кришны построено на определенных внутренних принципах. Для того, чтобы осознать какие-то духовные вещи, нужно время. Еще очень важный момент – это время. И время также нужно осознать, что мы не способны практиковать сознание Кришны, потому что первая наша стадия нам кажется, что у нас есть вера, мы такие крутые, мы такие серьезные, а на самом деле мы крохотные, слабые, живые существа, и в какой-то момент мы понимаем, что мы в принципе очень незначительные. Но как Мартин Лютер Кинг сказал очень хорошую фразу, он сказал, для того чтобы получить сознание Кришны, по-русски он сказал, что высшее состояние души это служение. Но чтобы заниматься служением не нужны деньги, не нужно знания, не нужна там красота или интеллект, потому что в той или иной степени, всё это не является эквивалентом подлинности. Для того, чтобы служить, нужно большое сердце, и в рамках этого большого сердца нужно получить ещё милость, Grace of the God.

Поэтому, когда мы говорим о том, что в сознании Кришны очень важно это сердце, что такое сердце? Это способность принимать, способность отдавать. А big heart – это там, где в сердце же всегда Господь тоже присутствует. И милость. И вот Господь, Он проливает на нас милость, поэтому мы поем Гурудев Крепабендудия, потому что мы понимаем, что сами по себе без милости мы не можем практиковать сознание Кришны. Если речь идет о нас самих, о наших каких-то физических и интеллектуальных возможностях, то они крайне ограничены по сравнению с безграничными. Только по милости.

И вот всё это требует какое-то время. Поэтому иногда для преданных очень важно это не только находиться друг с другом в какой-то религиозной среде, да. Иногда для преданных, в целом это соприкосновение друг с другом. Каждый преданный – это уникальная книга жизни, тысячи жизней. У каждого преданного стоит своя история. На самом деле в Шримад Бхагаватам попали истории величайших преданных, таких как Прахлада, Друва и так далее. Но если взять, например, каждого преданного, причём почему я сказал там про Мадхаву Махине, я немножко с ней, она как бы считает меня своим как сыном, я немножко с ней знаком, поэтому я её воспринимаю как свою мать. Я знаю, что я у нее остался один из последних сыновей, последний может быть сын. Но я знаю ее историю жизни, я знаю, какие испытания она прошла. Но другие люди могут, они думают, а, преданная там, она там может быть, что она знает о сознании Кришны, но я уверен, что она может очень многое пережить внутренне. Может она словами это не может сказать, но какие-то духовные определенные отпечатки, очень глубокие остались в ее жизни. Не только в категории ее испытаний, а в категории еще ее служения.

Ведь это не стоит еще вопрос, что тебя испытывает Майя, Майя там иллюзия или мир, а еще стоит вопрос служения твоего, то есть, что ты сделал, что ты отдал, как ты смог удовлетворить Гуру Вайшнавов. Поэтому несмотря на свой преклонный возраст, она всегда проповедует и кого-то приводит с собой, всегда кого-то с собой приводит. И почему? Потому что преданные – это его качество, он хочет раздать Кришну, он хочет отдать Кришну. Кришна не хочет, чтобы его отдавали, но преданные он хочет это сделать.

И вот таковы преданные, это уникальные люди, они живут уникальными идеями, уникальным образом. Множество религиозных людей, все они прекрасны, совершенны, но из них преданные Господа занимают особую группу. А из особой группы преданных Господа особую группу занимают чистые и преданные. Но следует еще помнить о том, что выше, чем просто преданные, предавшиеся души, чистые и преданные, то есть те, кто… почему? Потому что они полностью себя посвятили, без остатка, без условных, без… поэтому, если мы говорим о том окружении, которое избрал себе Господь, то Господь избрал себе окружение чистых и преданных.

Поэтому мы очень удачливы, если мы в какой-то своей жизни соприкоснулись с чистыми преданными. А это произошло, потому что если бы не Гурудев, если бы не Шридхар Махарадж, мы бы сейчас здесь не сидели, сто процентов. Чистые преданные, они сыграли какую-то глобальную роль. В этой связи я думаю, что мы споем санкирту.

Какие у нас планы, Виджай, как мы хотели? Виджай Раман:

- Я хочу просто поблагодарить всех преданных, которые в этом году принимали участие по украшению, по декору нашего храма, по строительству. Вы провели колоссальную работу. Я даже не представлял, что за такой короткой период мы сможем сделать такую большую работу. Вот Куршалендра нет, Он все лето служил нам и служил с честью и совестью. Мы отодвинули соседей, мы украсили весь храм, из дерева, из хорошего, красивого, дорогого материала. Все это сделано на высоком профессиональном уровне. И не только об этом, и все мелочи, которые здесь с нами, и украшения, приготовления и храмы, то есть это все ваши руки, все ваши сердца были приложены к этой красоте. Поэтому я хочу еще раз всех благодарить, всем низко кланюсь в ноги за ваше такое терпение, смирение это я думаю по своей строительной части мы хорошо можем добавить столько проектов, которые мы сделали в этом году совершенно опять-таки, все это руками преданных. Какие мы все талантливые люди и талант есть в каждом каждый может принести свою какую-то маленькую лепту в нашу большое дело.

Не стесняйтесь раскрывать свои таланты, пытайтесь служить честно и искренне и все откроется и ваши таланты и все это добавится, приведется к нашему общему большому телу. Авадхут Махарадж рассказал историю, как все начиналось можно сказать, сарай. А теперь. Сюда с удовольствием все приходят. Здесь все красиво, уютно, тепло. Все здесь сделано с любовью. Вкусно здесь готовят. Здесь красиво поют. Делают большие дела. Фильмы делают, другие программы делают. Кто может похвастаться, что есть такая большая семья, вся такая семья дружная и талантливая. Я только могу похвастаться. Я очень счастлив, что я в своем возрасте, прям был в такой большой и красивой семье. Мой брат сейчас пошел, допустим, он еще старше меня, в Константиновском дворце, ублажать всех этих богатых мудрых. Кормить пьяницу там всякую там. Пьянские, прочие там все. Все это красиво, добро, но это же все не то. Я считаю, что мы стоим на более высоком уровне. Мы не приглашали сюда строить, никого, каких-то профессионалов, пригласили, Лена, Ваташа, штукатуров, мы выиграли, все выиграли, сделали все сами.

Авадхут Махарадж:

Ну да, так получилось, что знаете, такой момент, когда ты начинаешь жить духовной жизнью, в принципе в тебе пробуждается вера. Вера – это самое главное. Вот сколько бы мы ни делали каких-то вещей, мы всегда говорили, что не боги горшки обжигают. И действительно, в преданных живут такие таланты потрясающие. наш маленький Джотик, я уже совсем не говорю, он вообще такой «джизус крайст», знаете, как связи с которой зубами провода, взрывчатка соединяла, он всегда на всех мероприятиях упахивается до полусмерти. Ну какие-то маленькие там Кошалендер, потом Кумар пришел, да, пришли ребята, посмотрите какую красоту вообще свояли. Ну самые невзрачные преданные, которые тамне обращают на себя внимания, а такие сокровища, такие качества. У нас ребята делают там и фильмы, вообще талантливые люди, и ты думаешь, действительно Господь послал.

Вот, допустим, многие люди, они приходят и говорят, ой, какой это дворец, это что, это так было здесь, а чей это дворец? Это дворец Господа. А как, откуда? Все приходят и говорят, откуда такие деньги? Они не понимают, что за деньги это не сделаешь. То есть можно за деньги построить помещение, но за деньги создать вот такую команду, которая служит с любовью людей, которые приезжают.

Я сегодня даже был в шоке. Я сегодня с утра на арати, думаю, надо пойти. Я смотрю, везде наши преданные, да, там. И они уже проснулись, они уже. Мне так стало неловко, я думаю, елки-палки. Вот хорошо, что я на арати собрался, а так бы, ну, сказал, вон, надо поспать, и проспал бы все общение. И вот действительно преданные, они как большая семья соединяются, объединяют, и их энтузиазм везде присутствует. Посмотрите, там на кухне, да? Целая толпа всегда у нас на проповедническом мероприятии. У нас на кухне всегда минимум 10-15 человек. И это очень обо многом говорит. Это говорит о том, что многие люди, они пришли сюда отдать свое служение, свою энергию. И благодаря этому такой прекрасный оазис, в таком холодном Петербурге. Обычно в церковь заходишь, все формально, все очень реликвично.

Виджай, - Там будет свой киноцентр, йога-центр, там может быть всё что угодно, там будут теплые полы, там будет тепло, там будет уютно, там можно проводить всякие мероприятия, как бы организованные…

Морг-морг-морг-тире-йога-центр. Он говорит, приходите ложитесь в позу трупа. Они говорят… А он говорит, а это что? Я говорю, я видел этих ребят на прошлой неделе, они лежат здесь не двигаясь. Ну вот. То есть Виджай… Ладно, Виджай, ладно, я шучу. Ты... Я понимаю, что ты с верой относишься ко всем моим затеям. Я надеюсь, что у нас протухать никто не будет, у нас он здесь на берегу Финского залива, с дровами проблем нету, Бхагаван дровосек, он замечательный, поэтому быстро кремирует кого надо. По-лучшему, по первому разряду. Вас говорят, по какому? По первому разряду с дубовыми вениками или с березовыми?

Ладно, мы сейчас говорим о другом. Скоро Новый Год. Помните о том, что время эпохально. Вчера ночью я посмотрел историю всей Первой мировой войны. Как человек, который связан с како-то философией, меня всегда интересует история, не сточки зрения времени, года, а порой думаешь. Возникает вопрос, почему ненависть к австро-венгам заставила весь мир взять в руки оружие, и чтобы вы знали, в Первую мировую войну погибло людей больше, чем во Вторую. И это природа человека, невежество, неведение, явно фильм Второй мировой войны, потому что там уже как бамбуковый лес, так сказано, что деревья бамбука трутся, иногда они воспламеняются. И оказывается, что Сербско-Австро-Венгерский конфликт заставил вступить Россию, Францию, Англию и Германию. Политичесое равновесие нарушилось, и все эти армии вступили в войну, явно, в смысле того, что защищая самих себя. Представляете, да, такая глупость, безумие. Мы убиваем друг друга, потому что защищаем самих себя. И сначала всем казалось, что это война, ерунда, там, сейчас мы чуть-чуть повоюем. Но вот никто не понимал даже, что война будет долгой и безжалостной.

Поэтому рассматривая этот мир, мы видим, что мир, он построен на принципе такого непонимания, безответственности, эгоизма, корысти, и он рождает бесконечное количество страданий. Тогда как мир преданности это другой мир, это мир, когда мы должны в противоположность этому, направить свою энергию на центр. И прошла эпоха. В целом все эти личности первой мировой войны, они фактически даже и забыли. Остались какие-то там обелиски, страдания, сотен тысяч живых существ, никого уже не волнуют, по сути дела. Осталась история. И история, это как эпоха ненависти и насилия. Но если говорить о том, что потом была Вторая мировая А вот мы видим, что Европа прошла какое-то потрясающее очищение. Так бы не появились хиппи, пацифисты, гуманисты, если бы люди не оценили бы ужасы войны и страданий, следующие поколения, которые родились, они сказали, что мы не хотим этого. Мы не хотим по национальным, социальным признакам судить людей.

Как яркий пример в России – это война Кавказа. Ненависть, он ане рождает ничего кроме ненависти. Невежество оно не рождает ничего кроме невежества. В противоположности, мы с вами попали в эпоху прихода Шри Чайтаньи Махапрабху в Россию. Это страна безбожников, атеистов. В России безбожие и атеизм до конца неискренны. Если говорить о статистике, то очень мало людей в России религиозно практикующих. Мы не говорим, что кто-то называется приверженцем какой-то церкви, раз в Пасху приходит, что-то выпивает. В России очень мало религиозно практикующих людей, единицы. Но мы знаем исторически, что любая трансформация делается не массой, а меньшинством. И мы знаем, что прогрессивных людей всегда меньшинство.

И наше понимание таково, что в сознании Кришны это новое мировоззрение, которое пришло, в первую очередь, для западного человечества. Индия всегда была носителем духовных концепций. Индия всегда была кладизом религиозного, духовного, высшего знания. И те или иные идеи индийской философии, они попали в Египет, Иудею. Поэтому если говорить о послании Христа или Мухаммеда, то мы увидим, что Мухаммед был под влиянием Адвея Тавидданта, имперсонализма, христианства. Христос был под влиянием определенных идей бхакти и так далее. Но эпогея этих идей, она пребывала всегда в Индии. И вот представляете, в Кали-Югу, в эту эпоху деградации, а эпоху деградации нет смысла описывать Первой мировой войной, если вообще взять историю Европы, начиная

с распада Рима, когда римские орды во главе с Атилой напали на Рим и уничтожили его, но и сама римская история, это постоянная война с галами, франками, англами, пихтами

и так далее

Мы видим, что в принципе история Кали-юги - это фактически история войн. Как человек, который связан до какой-то степени с музейной такой, как бы скажем так, деятельностью, мне пришлось немножко покопать там историю войн, да, начиная с Махабхараты, мы видим, что Кали-юга - это постоянные войны, постоянные войны, причем эти войны, они самые жестокие. И в этих войнах никто не смотрит, детей, женщин, мирное население, страдают в основном они.

Поэтому, когда мы говорим о том, что противоположность этой эпохи воин, появляется культ бхакти, причем появляется во время оккупации мусульманами Индии. Махапрабху пришел в самое тяжелое время для Индии, это было тяжелейшее испытание вообще для всей Индии. Индия была захвачена моголами, фактически это как татаро-монгольское иго, только в Индии. Представляете, да. В этом глубоком невежестве, ужасах войны и преступлений, приходит Махапрабху и приносит идеи сознания Кришны. И сейчасэти идеи приходят впервые в западное сообщество. Попав в западное сообщество, они достаточно быстро и легко распространились в Америке, Латинской Америке, поскольку эти страны в большей степени открыты к религиозному мировоззрению. Америка, например, это страна, куда вообще уехали всякие религиозные последователи, как правило, из Европы, из всех стран мира. Поэтому в Америке все эти люди, они в первую очередь объявили как бы некую свободу религии, потому что они все бежали от религиозной, социальной тирании.

Но когда мы говорим о сознании Кришны в России, мы должны понять, что сознание Кришны в России попало на заре перестройки. Что такое перестройка? Перестройка – это вообще крах материалистических идей коммунизма. И эти материалистические идеи коммунизма – это эпоха полного безбожия. За слово Бог могли в России посадить в тюрьму, сослать на Соловки, куда угодно. Это было не так давно, это еще Виджая Раман, я, мы помним все эти, этот советский период. И вдруг сознание Кришны, которое попало к нам буквально, ну скажем так, в более-менее открытой форме в 80-е годы, 80-е, начало 90-х, мы с вами попали в самую первую эпоху сознания Кришны.

По сути дела, когда мы говорим о религиях, ну понимаете, что христианство распространялось веками, до сих пор распространяется. Ислам — это тоже целая история, принятие ислама. Но когда мы говорим о сознании Кришны, мы сейчас находимся с вами в феноменальное время, как первохристиане. То есть мы были Шрила Прабхупада, Шрила Говинда Махарадж, это реальные апостолы. Позже, понятно, кто принес вайшнавизм в Россию? Шриила Прабхупада и Шрила Говинда Махарадж. Это как апостолы приехали, они принесли знания. И мы можем сказать, да, здесь рождается один из первых храмов. Здесь был апостол, вот портрет Говинды Махараджа, он заложил здесь божеств, практику, культуру. Только сейчас у нас появились там художники. Храм еще будет расписываться. Когда-то будут привозить сюда автобусы туристов, показывать там засушенную мумию Ананда Моя за стеклом. Уважаемые туристы, посмотрите налево-направо. В формолине плавает первый пуджари Лахты. И его искренние глаза, выпученные, показывают, что он всегда был очень уставший. А это фотографии Яшоды Прабху. Трудно, историки спорят о его роли в сознании Кришны. Но очевидно только одно, что на нем много пахал Виджай Раман. А это Виджай Раман. Трудно уже понять, кем он был. То ли он был помещиком, то ли развозчиком. И так далее.

Поэтому история, понимаете, история, она же уберет какие-то вот шершавости, типа на кухне кто-то обиделся на кого-то. История это помнить не будет. История, она будет говорить о каких-то ключевых событиях, ключевых вещах. И так получилось, что мы с вами попали в эту историю. Вот поэтому было бы очень хорошо, если бы мы попали в эту историю в каком-то позитивном ключе. Например, окна расписаны, храм построенный, таким-то, таким-то Прабху, там, украшенный, да? То есть люди будут говорить, что это сами делали, стиль Нагара взяли, да, там, это сделали. То есть что будет жить? Что будет жить на самом деле? Жить будет духовное наследие, и то, что мы сможем принести, останется после нас. И это прекрасно, потому что у нас есть огромное поле деятельности. Конечно, мы можем сказать, ну это гордыня, эгоизм, если человек хочет после себя оставить что-то.

Но возникает ли вопрос, если мы хотим после себя оставить что-то прекрасное, совершенное своим потомкам, и так же, как Петербург, многие там соборы, храмы, памятники, да? Люди до сих пор это помнят и оценивают. Мы сейчас это не в состояние оценить. Но обязательно это оценят будущие поколения. Возможно это всего лишь какое-то время. Мне почему-то кажется, что Петербург смоет. И возможно смоет и наш храм, через какое-то время здесь будет вода. И мне кажется, что Божества найдут. Это не останется просто так. У Кришны есть какие-то свои планы. И Гурудев говорил, что сознание Кришны, оно проявлено какое-то время…..

О, лягушка-путешественница. Проходите. Ты из Индии? Там такие все пиджаки в Индии выдают? Я понял. Я думал, тебе уже дали в Индии пиджак, как заслуженного путешественника. С орденами. Молодец, Амбариша. Он пропутешествовал уже. Он как бы переселенец, вынужденный переселенец, в духовный мир.

А вы, говорит, что делаете в духовном мире?

Он говорит, я вынужден переселиться.

Он говорит, это что, вас вынудили переселиться?

Он говорит, нет, это я вынудил меня принять.

Поэтому… Амбариш Прабху очень много совершил севы в Навадвипе. Ты ведь сейчас в Навадвипе был какое-то время? Я уже в августе приехал. В августе, молодец. Ты соскучился уже по Индии? Понял, хорошо. Значит надо еще по-зимовать немножко, чтобы ностальгию взрастить.

Вот, таким образом, друзья мои, давайте что сделаем? Я думаю, что мы начнем Новый год хорошим киртаном, да, как бы всегда нужно устроить воспевание святых имена.

- Я думаю, что киртан еще впереди.

У нас есть специальный Киртен Холл теперь.

- Не, не, Веджай, я думаю, что это вот...

Я бы не стал в морге устраивать киртан.

Я шучу, я думаю, что у нас есть храм для этого прекрасный.

- Но люди старались и там попробовать, почему нет?

- Хорошо, попробуем, хорошо, попробуем. Только попробовать.

- Это не просто.

- Давайте, нет, я предлагаю сделать следующее. Я понял, Виджай.

Виджай хочет, чтобы все-таки морг работал в Новый год. Приходите к нам на новогодний праздник, морг будет работать круглосуточно. Ну вот, тогда я предлагаю сделать следующее. Вот, было бы разумно, что нам сделать. Сейчас мы попоём киртан, полчасика попоём, все песни Харе Кришна споём. Потом, я думаю, что часиков, наверное, к десяти нам нужно сесть за праздничный ужин. Я думаю, что внизу, да. Давайте сделаем. Вот, смотрите, подожди, подожди, давай я расскажу, потом уже технологично. Мы сейчас попоем, потом праздничный ужин часиков в 10. Да, чтобы у нас не было такого ужина лицом в салат, посиделок. Ну вот, мы сделаем его максимум до… До 12 ночи. 12 ночи. 12 ночи у нас салют, у нас все расписано. Потом танцы на улице, кирпич. И потом все в Морг. А Новый год, Дед Мороз? Вот как раз в Нижую будет проходить. Или в Морго будет Дед Мороз? В Дед Мороз в Нижую будет и все. Ладно, тогда давайте споем и приготовимся.

- Все уже расписано, все у нас в гостях.

- Понял, хорошо.