Avadhut Mj Lahta

Иногда в Индии божеств одевают в соответствии с днями недели или праздниками. Обычно когда в Индии с рассвата пуджа, конец февраля, начало весны, божества одевают в такие красивые желтые одежды, и тогда считается, что в этот день начинается весна. Мы помним, что в Индии, в отличие от нас, у нас 4 сезона, в Индии 6. Такие как Васант и так далее. Индийские специи дают свои более тонкие вкусы, в индийской музыке больше нот, так и в индийских временах, даже в году больше тонкости соответствуют сезонам, 6 сезонов года. И по сути дела они такие же как у нас, но мы называем это ранняя весна или поздняя осень, но все эти сезоны связаны с миром Кришны, поэтому они не только относятся, например к каким-то метеорологическим условиям. Как в Петербурге, когда я приехал в Петербург, Я приехал в Петербург, подумал, что ж так темно-то, а потом вспомнил, я же в Питере. Я подумал, что ж так рано темнеет, это в Питере. И мы ехали вчера на машине, вообще не было солнца, но когда мы проезжали мимо храма, я посмотрел на храм, на чакру, была прям такая дырка в небе, и желтое такое что-то было. Я сказал, смотрите, смотрите, даже достал айфон, хотел сфотографировать. И потом, ну, преданным говорю, в машине, я говорю, смотрите, солнца нету, в Петербурге, но доказательство того, что оно есть, все-таки посмотрите какая-то маленькая дырочка прямо над храмом и маленький желтый какой-то кусочек света. А так, ну в целом, вы же понимаете, что сейчас где-то день, где-то тепло, хорошо, просто мы находимся в мире, когда нет ни солнца, холодно И в этом мире, как бы мы не пытались украсить себя, устроить себе праздник, мы всегда будем чувствовать себя не комфортно. Также материальный мир, это мир, его можно сравнить с нашей питерской зимой. Везде присутствует Господь в духовном мире, красота и гармония, но в каком-то месте в силу облаков невежества или неведенья, холодно, зябко, и никто не верит в то, что солнце есть. На самом деле это не так, это не является истиной.

Даже здесь в Петербурге солнце, оно приходит в какой-то день, начинается белая ночь, и все радуются, ходят в Питере целый месяц или полтора, как в Сочи, там прямо жарко, тепло, все ходят в коротких штанах, мы ходим в тхоте, на Вайшнавском фестивале, как правило. Но потом опять происходит какое-то изменение, какое-то затемнение, начинает сначала дождик, кап-кап-кап, потом кажется, что опять нету солнца, его не будет никогда.

И материальный мир таким образом можно сравнить с миром, где отсутствует любовь, гармония и истина. Но тем не менее, Писания и святые говорят нам, что это не подлинное положение. Это не то, что всегда здесь нет солнца.

И возникает вопрос, а как можно растопить этот лёд? Чем его можно растопить? Как? Что нужно просто ждать, сидеть и ждать, например, в Харе Кришна, когда придёт солнце? солнце или что-то можно сделать, чтобы оно пришло. И вот в Писании они говорят, что процесс прозрения — это не только иногда процесс массовый, когда началась эпоха Ренессанса, пришел Чайтанья Махапрабху, он принес духовную идею о любви к Богу, Харе Кришна Маха-мантру, пение святых имён, религию музыкы и танцы, любви, веды как авторитет высшего знания, как религию просветлённых. То, чем просветлённые были удовлетворены в другие юги, великие мудрецы, то было дано всему человечеству. Но, тем не менее, надо также помнить, что прозрение, просветление происходит для каждого из нас индивидуально. Каждый из нас индивидуально встречается с сознанием Кришны, каждый из нас индивидуально переоценивает ценности, определяет, во что он хочет верить, куда он хочет ехать, на дискотеку или в бар, там или в храм. Каждый из нас делает осознанный выбор. И вот это значит о том, что несмотря на то, что бывают целые эпохи просветления в целом, то все равно в эти эпохи просветления, как помните, там эпоха Леонардо да Винчи. Леонардо сидел там, мечтал о летательных аппаратах. Мы когда были в Италии, даже до сих пор переправа Леонардо существует. Переправа очень смешная, там такая в каньоне речка течет, и Леонардо сделал два руля на двойных лодках и переправа это трос, если руль поставить в одну сторону, то лодка потечет, за счет движения будет двигаться, ну как бы сам вода ее толкает в одну сторону, если руль поставить в другую сторону, то лодка должна двигаться в другую сторону, помните обычно мы смотрим там фильмы про паромы, там что-то тянут. А Леонардо был очень продвинутым, вопреки своему времени. Он просто подумал, а почему бы не использовать силу воды? И очень просто сделал переправу, которой не нужно ничего делать. Просто ты находишься на этой переправе и двигаешься.

И сознание Кришны – это тоже в какой-то степени такая же переправа, потому что с помощью йоги, мистических всяких практик, очищения, люди пытаются своими собственными усилиями перейти через реку материальной жизни. Но вайшнавы говорят, достаточно взойти на корабль духовного учителя, на корабль сознания Кришны, как корабль духовного сознания Кришны, он сам двигается за счет течения жизни в сторону совершенства.

Но тем не менее, на этом корабле есть необходимые условия пребывания. Кто-то скажет, а сколько стоит билет, а что такое условия пребывания? А можно я на корабле буду тормозить, например, трос? Или, помните, буду шапокляк на корабле, делать мелкие пакости? Но в целом мы говорим так. Если мы рассуждаем о духовном развитии, то мы понимаем, что веды не зря являются сакральными книгами. Они говорят, что человек в эволюции развивается, а венцом его развития является духовное развитие. Поэтому веды скептически относятся к каким-то там пятикантукам, бомжам, алкоголикам. И они говорят, нет, в целом веды предназначены для класса тех людей, которые ставят чувственное наслаждение ниже, чем просветление. То есть люди, чувственное наслаждение нам приносит мимолетное счастье. Но, тем не менее, здравый смысл нам подсказывает, как в песне, помните, про стрекозу, ты все пела, пойди попляши. Да, то есть, но здравый смысл подсказывает нам, что придет зима когда-то для нас, и все наши чувственные мимолетные наслаждения, они в тот или иной момент закончатся, в силу того, что наше физическое тело несовершенно, не сможет выдержать даже там определенное количество наслаждений алкоголя, наркотиков, оно не в состоянии выдержать, оно очень слабое само по себе и связанное с внешней природой. Поэтому веды говорят о том, что веды существуют для тех, кто осознает, что мир чувств, мир чувственный чувств не является высшим чувством, совершенным. Высшее чувство это переживание души, стремления к ее вечной природе.

Поэтому веды очень консервативно говорят, веды может изучать только тот, кто прошел самскары, очистительные определенные обряды, кто родился в обществе, уже ну как бы с детства воспитывался, в другом умонастроении сознания. Поэтому веды очень четко они разграничивают, они говорят, вот земля Бхараты, где существует вечная религия, а вот социумы, которые к вечной религии никакого отношения не имеют. И они говорят об этих социумах, как о тех социумах, где например, там убийство животного является нормой. Мы видим действительно там, мы даже не понимаем что перед нами труп какой-то, он очень хорошо запакован в пластик, там написано грудинка, индюшка, непонятно, если бы при нас стоял какой-то палач, рубил бы головы, на тебе труп этой курицы, как в старые времена, ты бы его ощипывал, но скорее всего гораздо больше бы стало людей вегетарианцами, но мы живем в том социуме, где бойня это, какое-то ужасное место, где там вообще животных уничтожают пачками, это целая индустрия убийства, и при этом есть общество защиты животных, которые борются за свободу кошек, за приюты для собак, но они даже не понимают, что зайди на... там еще законы есть, что там типа собаку нельзя, там плохо относиться к собакам нельзя, но говорят, а как по поводу вот этих животных, которые тысячами убивают каждый день, причем убивают их. Вы видели в интернете, что такое бойни вообще, вы будете в шоке. Полуживые животные с переломанными ногами, то есть просто такой садизм. Но современный социум, он построен таким образом, что он построим полностью на невежестве. Поэтому демократические страны, они рассуждают о кошках, о собаках, о правах кошек, собак, но при этом когда речь идет, а что по поводу там бойни, тысячи убийств несчастных животных, которые являются собственно домашними животными, понимаете, друзьями человека.

Демократы говорят, ну это же для нашего наслаждения, понимаете, хочется колбаски на Новый год. Хотя вегетарианцы бунтуют, но такова нелепость мира, в котором мы живем. Поэтому один из ярких образов российской эстрады Стас Борецкий. Знаете такого нет? Посмотрите группа Ленинград, очень хорошо. Мой друг мне чисто случайно послал ссылку, сказал посмотри, я понял что есть еще люди круче чем я. Он сказал очень хорошую философскую фразу на телепередаче, сидели все звезды эстрады, он сказал "Вы здесь ни о чем". Когда его спросили "А вы для кого поете?" Он сказал "Для быдла". "А вы ни о чем вообще?" То есть это шутка, но нужно понять, что когда мы говорим о этих современных законах, и о этом обществе, в котором мы живем, мы понимаем, что он ни о чем.

Можно бороться за свободу кошек, при этом тысячи людей, тысячи животных будут уничтожены на бойнях, можно там говорить легализовать или не легализовать марихуану, но население уже почти все спилось. Ну и так далее и тому подобное, то есть поэтому мы живем в том мире, где веды собственно говорят, веды не для этого общества, не для этого общества. Почему? Действительно говорят эти ортодоксы, там зачем нам веды, у нас есть наша. Поэтому веды говорят, мы не предназначены для этого общества, мы предназначены для развитого общества, для людей со здравым смыслом, которые понимают, что если мы говорим о животных, то там есть федеральный закон, даже в индийской конституции, конституция запрещает убивать коров и так далее.

Поэтому возникает вопрос о том, что в принципе по своей структуре веды они отвергают такие социумы, как наши. И они говорят, если человек родится в системе варнамаш адшамадхармы, в какую-то югу он попадет, благодаря своей карме, в благочестивую семью, обязательно родиться на той территории, где собственно территориально и вегетарианство и веды, и все это хорошо. Но очень важный момент, о чем еще говорят веды. Они говорят о том, что несмотря на то, что общество находится в полном неведении, есть один очень важный момент. Для людей, которые осознали идею главенства божественной любви, эти типы людей, они возвышаются над ведами, они выше, чем веды. В целом, брахманы как сообщество нужны, чтобы, ну как духовное сообщество, как интеллигенция, чтобы двигать общество вперёд. Правила, предписания, там не убей, не укради. Посмотрите, к вам приходят в гости, а у вас например, на серванте написано «не укради». Там какие-нибудь попугаи в клетке, написано - не убей. Ваша жена, вы пишите - не выжелай! А потом написано - не осла не вала. И вам скажут, кого вы пригласили в гости, не убей не укради не выжелай, не то не то не се.

Вы поймете, что приглашая в гости друга, даже какого-то знакомого порядочного человека, вы скорее все эти таблички перевернете. Странно, ну интересно что за табличка, не убить, а что сюда ходят к вам те кто хотят убить попугая?

Но на самом деле религия построена таким образом, она дает определенные установки для тех, кто ограничен идеями. И с другой стороны, идея, как сказал Шрила Бхактивинод Тхакур, он сказал, лишь та религия, которая говорит о любви к Богу, лишь она может являться высшей. Какова высшая религия там? Сейчас там часто, фарисеи, книжники, они все время придумывают идеи. Традиционная, нетрадиционная, типа давайте запретим Бхагавад-гиту в Томске. Сейчас такая фишка, типа ну Бхагавад-гиту не прокатилось запретить, давайте запретим комментарии.

Хотя например одна американская журналист написала Бушу письмо, типа господин президент, вы сказали, что Иисус Христос самый великий философ, а Библия самая великая книга, в Библии написано, что если в субботу не ходят соседи в церковь, их нужно закидать камнями, будет ли это считаться преступлением? Смотри, там какая-нибудь Сара Бернард на улице какой-нибудь Пандоры-авеню в Лос-Анджелесе, соседи не пошли в церковь, она закидала их детей камнями, бабушку камнями, их камнями закидала, да, потом сказала, в Библии написано.

Поэтому любая книга, какая бы она ни была, она из этого социума, она сама будет нести какие-то идеи о насилии и так далее. Но тем не менее материалистов это нисколько не волнует, пытаются из контекста выбирать какие-то отрывки, комментарии и накладывать табу, вето, там давайте запретим солнце в Петербурге, никому из петербуржцев солнце не нужно, они живут прекрасно без солнца, но это не так.

Но возвращаясь, возвращаясь, о идее борьбы за истину, которая неустанно приходит в этом мире, Я бы хотел прийти к Мартину Лютеру Кингу. Недавно буквально роясь в интернете, я прослушал его запись, которая меня часто вдохновляла и вдохновит каждого. Мартин Лютер Кинг был борцом за права чернокожих в США и вообще за национальные расы. Скажем так, то или иной социум, он все равно проходит через борьбу за какие-то ценности. То, что сейчас происходит у нас в России, да. Ну, как бы все хотят бороться, согласны, не согласны. Почему? Любое общество, оно проходит через процесс борьбы. И вот когда Мартин Лютер Кинг проходил через процесс борьбы, то есть как бы он вдохновил людей на равенство, какое-то единство, по крайней мере, почтение и уважение друг к другу, фактически он боролся за ведический идеи Махапрабху, оказывать почтение каждому живому существу, не думая там, негр он или китаец. В принципе почти учение Чайтаньи Махапрабху, он сказал потрясающую вещь: «Высшее предназначение человека, то что делает человека человеком, это способность служить». И действительно это так. Мы обратим внимание, что человек он по сути дела, от животного отличается немногим. Если взять например «дарвинскую» идею теории выживания сильнейших, то по дарвиновской теории, например, обезьяны гораздо лучше, чем мы, у них есть лучшая способность к выживанию, они больше могут заниматься сексом, они больше могут там выдерживать какие-то стрессы, они там могут есть почти все что угодно, у них лучший иммунитет и так далее, но все-таки человека, в отличие от дарвиновской идеи эволюции. Мартин Лютер Кинг, веды, другие мудрецы и мыслящие, они говорят, нет-нет, высшее положение человека на самом деле, вот чем человек отличается от животного, оказывается тем, что он может служить.

Но веды говорят в очень глубоком смысле, они говорят о том, что служение это дхарма, потому что мы все понимаем, что служить это очень возвышенность. Многие люди говорят, надо служить родине, надо любить родину, надо идти на восстание, кто-то говорит, надо там еще что-то делать, кто-то говорит, надо служить природе, лесу, веганы, вегетарианцы, третий говорят, гуманисты, надо служить через образование, музыканты говорят, надо служить через музыку, третий говорят, надо через это служить. Некоторые религии говорят, вообще надо служить человеку, вот Бог он смотрит, как ты служишь человеку. Вот если я ей служу или она мне служит, значит ты служишь Богу.

Но веды не говорят так. Они говорят, лучше с Богом против человека, чем с человеком против Бога. И мы увидим, что на самом деле очень многие измы и формы социальной справедливости и служения, они в принципе противостоят духовности. Поэтому веды говорят, высшее положение – это служение Господу, даже если общество будет неудовлетворенно. Ну, например, сегодня общество называет вегетарианцев, кришнаитов, сумасшедшими сектантами. Но Черчилль сказал потрясающую вещь, он сказал, всех удовлетворить невозможно, группу людей можно удовлетворить время от времени, одного можно удовлетворить всегда. Когда Черчилль это сказал, он имел в виду в том, что он премьер-министр Англии, он знает, что нужно делать. Но следуя этой логике, мы с вами пытаемся в глубине души понять, что всех удовлетворить невозможно, Господа можно удовлетворить, группу даже преданных можно удовлетворить время от времени, что мы пытаемся всегда сделать.

И Мартин Лютер Кинг сказал очень глубокую вещь. Человека делает возвышенным, вообще что возвышает нас, способность служить. Но с точки зрения сознания Кришны, чему и кому служить? Часто Шридхар Махарадж в своих книгах, он описывает примеры, что ради, например, семьи можно пожертвовать одним членом семьи, или ради одной деревни можно пожертвовать семьей, а город может принести в жертву целую деревню. ради страны можно и город принести в жертву, ради всего мира принести в жертву можно одну страну. В итоге появляется голливудский герой, который спасает весь мир, один причем. Причем что он говорит обычно, типа вы не понимаете как спасать весь мир, не мешайте мне. Такой один сам по себе, Рейнбоу, из всего стреляет, всех пинает, мало кто ему помогает, но в итоге такая эгоистическая, материалистическая идея, тонкий материализм состоит в том, что я спасаю весь мир, и в связи с этим один очень хороший американский эколог на TED, он сказал замечательную вещь, он сказал, ребята, чего вы паритесь по загрязнению планеты, он говорит, планета таких как вы переживет тысячи. Очень круто сказал, да, что вы паритесь, не переживайте, у вас каким-то дизастром укокошит, землетрясением, глобальным потеплением и так далее.

То есть если мы будем рассматривать этот мир, то мы увидим что до нас жило миллиарды цивилизации, даже великие продвинутые ведические цивилизации. Приезжаем в Индию или видим Таджикистан. Что там осталось? Одно на другое, только археология. Кто-то говорит, в Антарктиде жили аллигаторы и бабочки, кто-то говорит на Северном Урале были какие-то супер продвинутые цивилизации, задаю банальный вопрос, где они? Да нигде. И что они после себя оставили? Да ничего. Оставили только загадки для археологов.

Когда нас там найдут с флешками в могилах, будут говорить, типа вот их похоронили в начало компьютерной эпохи, у них были 16 гиговые флешки, их остатки их айфонов показали что, это был это была эпоха второго айфона они не 25 айфона или еще чего то.

То есть не более чем, мы не более, чем ископаемые со самими флешками и также как остатки древних людей, также будут рассматривать какие-то другие цивилизации. Наши остатки и думать что уже эти люди делали здесь в Петербурге вообще непонятно? Чем они занимались?

Спрашиваешь там, ты чем занимаешься? Да, ничем. А что делаешь? Да ничего, бюджет осваиваю. Я даже боюсь, что они не будут понимать таких вещей откаты, освоение бюджетов и так далее. Единственное, что они по могилам это поймут. Там черный мрамор, там какой-то написано браток, ты там типа ты пел да не допел, там никого не терпел, вообще непонятно кто это такой, это какой-то просто бандюган лежит. Они говорят, здесь наверное вождь какого-то там племени, какой-то важный лидер, оказывается это был просто Васька, который там отжал какой-то ларек себе или завод.

То есть уверяю вас, что наша жизнь очень трудно будет понять. Это точно так, как половина людей которые сидят здесь, в этом храме, абсолютно ничего не понимают, что такое советские времена. Почему советские люди при виде милиции там, а-а(от страха). Потому что были когда-то времена, когда вам говорят, вы не согласны, проходите и через три часа вас уже расстреливают. Ну типа смотрели вам в глаза, так прикинули, вроде никто не позвонил, расход. Не так давно было, не думайте, что это вот Виджай Раман, все взрослые люди, они прекрасно это помнят, что могли тебя просто шлепнуть и вообще тебя никто бы, искать бы тебя никто не стал. Ну подождите, мы сейчас о другом говорим.

Итак, служение является самым главным качеством. То, что делает нас людьми. Мы только что с вами определились, что служение в рамках социальных, политических, экономических, коммунистических форматах не является по сути дела важным. Хотя в материальном мире нам все пытаются навязать эту вот какую-то идею. Служение родине или служение там еще какой-то, или даже служение кошкам и собакам. Это очень важно. Неважно. Самый важный эквивалент – это служение Богу.

И вот именно служение Богу делает человека, а служение Богу не может быть построено, там спаси сохрани, за здравие, за упокой, ты мне, я тебе это, мне свечку, я тебе свечку, ты мне пятерку или машину.. Это не может называться служением. Поэтому вайшнавы, они говорят так, что все эти формы пост социальные, религиозные, политические, социальные, они вообще как сказал, Стас Борецкий, «ни о чем». То есть они только лишь являются вспомогательными внешними формами существования социума, который сам по себе очень несовершенен.

Поэтому веды говорят так, если человек в процессе своего сознания осознал, что преданное служение Кришне, Богу, является самым высшим предназначением, вне зависимости от того, поняли ли это там путиловские рабочие или согласные или несогласные, единые, или не единые, это неважно. Если человек это понял, то он начинает по сути дела функционировать как человек, это только начало. Мы встаем на путь человека. Помните Баранкин "Будь человеком".

Мы встаем на путь человека, и вот тут начинается вопрос, а дальше Мартин Лютер Кинг говорит в своей речи, а кто квалифицирован служить? И оказывается очень интересный факт, он говорит, что тебе не нужно много знаний, чтобы служить. Тебе не нужны огромные деньги, чтобы служить, тебе не нужен эйнштейновский интеллект, чтобы служить, чтобы служить нет необходимости в каких-то условиях внешних, материальных или еще каких-то. Все, к чему мы стремимся для того, чтобы реализовать самый главный потенциал человека, в этом нет необходимости. И он говорит потрясающую вещь, для того чтобы служить нужно только две вещи. И он говорит очень классно.

Big heart and grace of God.

Big heart – это большое сердце. Оказывается, для того, чтобы служить, нужно большое сердце. Что такое большое сердце? Сердце – это метафизический орган, это там, где душа предназначена. Поэтому мы говорим в сознании Кришны, служить можно только душа, только душой можно служить, всей душой. Биг-хард. Что такое биг-хард? В понимании англоязычного человека, когда мы говорим «этот человек с большим сердцем», мы говорим о том, что это только бескорыстно и без ожидания какого-то результата. Если в нашем сердце есть какая-то тонкая корысть или мы ожидаем какой-то результат, будет это в форме признания или поощрения, и тогда нам нужно какую-то медальку вешать за это или премию какую-то, это уже не служение, это мотивация, как дети. Учи уроки, получишь конфету. А кто-то вообще эти конфеты коллекционирует. Но это ни о чем, это неправильно. Поэтому Мартин Гитлер Кинг вообще сказал, неизменно просить что-то за служение. Как Прахлад Махарадж с Нрисимхадевом. Нрисимхадев говорит, проси у меня все, что хочешь. А Прахлад Махарадж говорит, я у тебя все, что хочешь? Это что, мы бизнесмены что ли? То есть ты Господь, который Всесильный, а я у тебя прошу.

Любовь возлюбленных, она очень чиста. Даже любовь отца и сына, она очень чиста. Мать, ее любовь чиста. Очень часто мы знаем, что дети могут предать своих родителей. Ну там, отправить маму в дом престарелых, жить своей жизнью. Но мать никогда не предаст своих детей. Мы знаем, что дети могут уйти из дома. И как долго бы они не появлялись дома, когда они придут, мать их встретит всегда с большой любовью.

Поэтому Шрила Шридхар Махарадж комментирует эту идею. Он говорит, мы не можем оценить любовь Господа к нам. Мы слишком мало, мы меряемся своими местечковыми мерками. Поэтому наша религия местечковая за здравие, за упокой, за то, за всё. Понимаете, мы хотим всегда рассчитываться со всеми. Шрила Шридхар Махарадж говорил, я очень не люблю слово спасибо. Вот слово «спасибо» - это крайне неблагоприятное слово в духовной жизни. А у материалистов есть еще хуже, они говорят, мы за спасибо вообще не работаем. Представляете, Шридхар Махарадж говорит, слово спасибо - это очень плохое слово, а материалисты говорят, вы что мне только «спасибо» заплатите? Знаете, насколько низко это от идеалов? Поэтому Шридхар Махарадж говорит, даже слово «спасибо» — это разделение между «я» и «твою», между «тобой» и «мной». По большому счёту, если мы скажем своему возлюбленному спасибо, мы можем обидеть его.

Существует настолько глубокая близость между Господом и дживой, и душой, что никакого «спасибо» не может быть. Это как единый организм, Кришна и душа. Мы связаны настолько глубоко с Господом, но, как говорит Шрила Шридхар Махарадж, нас отделяет от него гора нашего эго. Часто мы можем думать, почему меня отделяет, что меня отделяет от Бога? Гора моего эго. Почему неспособность видеть его? Прахлад Махарадж он говорит, я вижу его в каждом атоме, я вижу его в сердце каждого живого существа. Но его отец Хиранья Кашипу говорит, где, где, покажи этого Вишну. И Шримад Бхагаватам в этом прекрасно говорит о том, что подденный Вишну, когда его искал Хираниья Кашипу, чтобы убить его, он спрятался в его сердце. Представляете, как Господь говорит тебе, ты искал меня, а я спрятался в твоем сердце. Для чего ты искал меня? Ты думал, что меня нету? Или ты думал, что там, эй, Бог, если тебя нет, я сейчас умру. Видите, я не умер. Значит тебя нет. Нет, я спрятался глубоко в твоем сердце. И как Параматма, я пребываю в сердце каждого, но как Шьямасундар я пребываю в сердце своего преданного. Как Параматма, я просто свидетель, как Параматма, я тихо сижу в сторонке, а ты наслаждаешься. Но как только ты очистишь свое сердце, ты очистишь свое сердце от своего захламления, тогда я смогу занять там все место, я займу все место в своем сердце, потому что я безграничен. Пока в твоем сердце живут неверия, сомнения. Знаете как, когда приходишь в какую-то квартиру, то что нужно сделать, сначала выкинуть все старое, вонючее вот это все, наше сердце такое захламленное, склад плюшкина, где какие-то там знания лежат на полках, такие запылившиеся, паутина опыта. У нас есть какое-то оружие логики, понимаете, там старое какое-то ружье, которое не стреляет уже давно, уже логика ушла на тысячу лет вперед, у нас есть грабли, на которые мы сегодня наступаем. Наше сердце, оно подобно такому глобальному сараю, как у наших соседей такой же сарай. То есть у них все есть, но у них ничего нет, на самом деле. Представляете, да, почему? Потому что они накопители грязи, также наши сердца. Вроде у нас все есть и логика и опыт, там и на грабли мы наступали уже неоднократно. Все у нас, что у нас только... И с этой точки зрения мы можем признать себе, что мы нищие, у нас ничего нету. Самое главное, что у нас нет, даже чистого сердца. Всё мы храним в своём сердце.

Поэтому «сарвападе, венирмуктам», Веды говорят, необходимо избавиться от гьяны, кармы и всех прочих других вещей, потому что все эти попытки оценивать благодаря деятельности, все эти попытки сказать спасибо высшему миру, типа «спасибо». Ну вот, понимаете, да, то есть ты сказал Кришне спасибо. Thank you. А если еще лучше, ты ему сказал, я за спасибо не работаю. Что я, за спасибо буду перед вами петь и танцевать. К тому же по поводу сытости мы все знаем, что ожирение - это болезнь века. То есть, что такое, почему это болезнь века? Потому что мы хотим пере потреблять, мы хотим всегда брать больше, чем нам нужно. Поэтому Шрила Прабхупада сказал, «Простая жизнь, возвышенное мышление».

Была история об охотнике. Нарада Муни шел по лесу, он видел, как мучаются животные, и он смотрел, что там животное лежит подстрелянное со сломанными ногами. И он подумал кто же тот ужасный садист, который не просто подстрелил это животное стрелой, он дал ему еще мучиться еще и ноги ему раздробил. И так он видел массу этих животных и в конечном итоге он увидел такого маленького такого мясника, типичного такого, образ нашей эпохи с таким «шариковским» лицом. И Нарада сказал, простите это вы?

- А что меня так учили?

Любого человека спросите, он скажет, меня так учили, да, там дайте мне половину грудинки, четверть там, окорочка и так далее, там у вас рыба свежая, там бам, ее там тут же головой об стену, порубить вам.

И Нарада сказал, да я понимаю, что у меня отец такой же был, то есть отец меня учил вот так как садист, по-садистски, чтобы животные помучились, но Нарда сказал, я не этому изумлен, собственно не это меня изумляет, не природа этого мира, меня изумляет то, как вы будете страдать в будущем. Ведь все эти страдания, которые вы совершили для других живых существ, обязательно вернутся к вам. Европейские интеллектуалы посчитали, что ад – это придуманная вещь, что ад – это придумано. Но это не так. Это не то, чтобы ад придуман, но страдания существуют, это правда. Поднимите руку тот, кто думает что страдания нету. Можете посмотреть там «бухен вальд» табличкой или там дом отдыха для невегетарианцев. Ведь мы не говорим о том, как человек попал в мир страданий, но то, что мы совершили, мы обязательно будем страдать за это, очевидно. Это могут быть не очень такие черти там, это могут быть немцы с лопатами, сталинские какие-нибудь лагеря, все что угодно, поверьте мне. Это может прийти в абсолютно объективных формах. Даже было написано на воротах одного из концлагерей типа, «ад существует», добро пожаловать, я сержант Шульц и так далее.

Поэтому, когда мы говорим, о том что может быть ада нет такового, как его рисует Данте и другие. Но мы вполне еще помним, о лагерях, соловках, где по 5 тысяч людей убивали, русских зонах и массе других замечательных вещей.

В конце концов мы говорим, почему я родился здесь? Добро пожаловать в ад сержант Шульц. Но с другой стороны мы увидим, что какое бы неблагоприятное место не было, но мы очень удачливые души потому, что мы родились именно в это время, потому что 30 лет назад нас бы уже расстреляли. Может через два года нас расстреляют, ну к примеру, да. История России она вообще показывает, ну как бы, да, там, НЭП, новая экономическая политика, потом там всех к стенке, потом опять попустила, потом опять всех к стенке, то есть мы не знаем, что будет.

Но мы знаем, что сейчас мы очень удачливые души, мы можем говорить о Кришне, о хари-катхе. Это очень ценно для нас.

Поэтому Нарада, увидев нашего современника, ну пускай это не джунгли, а город и так далее, он сказал, что я очень глубоко сожалею, потому что в виде вас я понимаю, что вас ждет в жизни. Он такой, что меня ждет в жизни? Что меня ждет в жизни? Что? Что? Что? Понимаете, то, что вы делаете каждый день в своей жизни, это очень негативные реакции. Я просто хочу посмотреть на вас, потому что я понимаю, что вам так тяжело придется мучиться. Представляете, вдруг материалист, у материалистов все построено на «я». Вот это самая страшная вещь. Почему я страдаю, почему я умираю от рака? Никто не говорит, например, мало кто говорит типа «я умираю, это хорошо». Я умираю, потому что я достоин. Я умираю, потому что так будет лучше всем. Хотя во многих случаях исторических, мы можем портреты вешать и написать, он умер и стало лучше всем.

В Петербурге, когда Виджай Раман помнит, люди очень были злые на немцев и был суд вот здесь над немецкими генералами, которые в блокаду осадили Петербург и повесили прямо здесь на столбах, они висели очень долго. Виджай и мальчишки ходили на них смотреть, довольные. Типа… Не важно, не важно. Тихо, тихо. Они могли сказать, почему вы нас вешаете, мы просто-напросто реализовывали карму. Ну, например, или сказали, как это печально, как так всё произошло, да? Мы-то всего-то, навсего хотели там.

Поэтому все наши действия, они подчинены этим законам. И поэтому, когда мы страдаем, и даже смерть приходит к нам, у нас недостаточное сознание Кришны и веры, чтобы понять, что это гармонично. Но Нарада, когда обратился к этому охотнику, охотник испугался, как все материалисты, и сказал, что, что, что. Что, можно что-то изменить, что ли? Нарада сказал, конечно. Он сказал, нет того греха, который не может быть очищен преданным служением. Помните, да, вершина человека – это служение. Служение делает из человека - человека. Отсутствие служения делает из человека животное. Стоит нам только отказаться от служения на какой-то момент, в любом нашем положении, как мы постепенно будем деградировать. И наоборот, стоит нам лишь только в самом незначительном состоянии нашего сознания начать служить, как постепенно мы будем тут же возвышаться, возвращаться обратно к адекватке. Это касается любых людей, не только, и это касается преданных тоже. Часто преданные деградируют и падают в результате того, что они отказываются от служения. Причем не только простые преданные, там те кто даже занимали положение духовных учителей, потому что они думали, что все мы уже совершенные, мы же можем принимать служение. В результате, когда человек говорит, я могу принимать служение, я могу переварить все наслаждение и так далее, он естественным образом идет по пути деградации. Это не то, что какая-то сказка, это к каждому из нас относится ко мне к вам ко всем остальным.

Нарада ему сказал, служение Господу делает человека человеком и поскольку сейчас вы «шариков» у вас есть возможность им стать. Но охотник испугавшись страданий, он сказал, ну как же я могу служить? Вот как? Каковы условия? И Нарада ему сказал, условия очень простые. Первое, оставить прошлое и начать будущее. Почему оставить прошлое? Вы не сможете совмещать садизм и служение. Садизм это высшее тонкое удовлетворение своего эго, потому что эго, оно построено на принципе страдания, отсутствие страданий, поэтому эго испытывает счастье, когда страдают другие. Обратили внимание, мы смотрим фильмы про войну, про насилие, нам нравится. Почему, знаете? Почему мы садомазохисты в своей душе? Потому что эти страдания приносят нам счастье. Ну иначе бы не было в драматургии насилия, войны и так далее. Но когда мы смотрим, например, на насилие Господа, ведь Господь тоже занят насилием. Насилие, Господь настолько прекрасен, что даже его насилие прекрасно. Поэтому в Махабхарате, когда мы слышим истории о героях, мы возвышаемся. Когда мы слышим Кришну-лилу о том, как Он сражается с демонами, мы возвышаемся. Понимаете, да, какой момент? То есть наши тенденции к насилию, они извращены, когда это приносит нам удовольствие. Но когда мы слышим о том, как Господь занят насилием, мы очищаемся. Почему? Все, что делает Господь, насилием не является. Поэтому в «Гарга-самхите», в других писаниях описано, Господь там убил какого-то демона, там его душа вошла в тело Господа, и мудрец задает вопрос, он говорит, это Ананда Мой, кстати, сейчас стала популярна, Ананда Мой в интернете, он, обратите внимание, по поводу служения, Ананда Мой подхватывает все больше и больше служения. Он сначала подхватил алтарь три раза в день, а сейчас еще подхватывает «Брахма-самхиту» и скоро он вообще все подхватит. Достаточно только одного Ананда Моя будет, такой человек-оркестр. Он читает Гарга-самхиту, это знаете такая, дайте служение, но побольше, дайте таблеток от жадности, но побольше. Почему? Потому что в служении есть одно прекрасное качество, так же как вожделение невозможно удовлетворить, но оно не удовлетворимо, это все понимают, также и служение невозможно удовлетворить, поэтому преданный, который опьянен служением, он хочет все больше и больше и больше. Это его качество. Он никогда не останавливается.

Поэтому мы знаем, что Шрила Прабхупада, он днём проповедовал, по ночам переводил книги, несколько часов в день спал, с утра проводил утреннюю прогулку, то есть он жил такой жизнью, что если мы возьмем его жизнь, то мы скажем, а как он вообще мог выдерживать такое, да? А для него это было естественно, почему? Потому что он был олицетворён служением. То есть Он из служения черпал силы, и служение исходит из силы, поэтому те преданные, кто занят служением, они это знают. Они знают, что служение дают служение.

Как Кришна награждает душу? Это же не то, что там Кришна говорит, ну всё, ты великая душа, ты уже там помыл полы, теперь лежи там где-то. У телевизора. Типа я дембель, лежу там, духовный мир, пора. Помните там как это в армии, там дембель лежит на койке, к нему бегают как будто это столбы, типа дембель лежит, кто-то качает кровать, он лежит, мимо бегают молодые, а тот и этот самый проводник чай заваривает. Знаете, это в армии, это еще лучшее проявление дедовщины. Так вот, чтобы не было такого же в сознания Кришны, там ты лежишь, вокруг тебя бегают плоты, в качаре, а кто-то заваривает тебе чай. Но в реальности ты до сих пор еще находишься в казарме, и пока не будет дембельского аккорда, а потом дембельский аккорд, как приходят солдаты и говорят, а теперь еще и дембельский аккорд. А ты говоришь, а что такое дембельский аккорд? Они говорят, надо там покрасить все казармы до пятого этажа, и ты с кисточкой где-то висишь и тебе говорят без дембельского аккорда мы тебя отсюда не отпустим. Вот поэтому игра как бы в дембеле вот с этими моментами она это игра нашего сознания.

Поэтому следует понять, что мы тогда освободимся от иллюзии, когда мы совершим свой дембельский аккорд, то есть мы полностью предадимся Кришне. И вот это реальный факт.

В этой связи Нарада, он посоветовал своему охотнику, он сказал, что смотрите, что вы должны сделать. В первую очередь вы должны выбросить свой лук. Он говорит, как, я же раньше только этим и занимался. Наарда говорит, вы понимаете, если вы предались Господу, тогда Господь, он сам определит, как вас поддерживать, ведь птицы не сажают, не сеют. Тот, кто предался, Господь его лично поддерживает. И это действительно так. Поэтому если вы заняты насилием каким-то, нет необходимости продолжать насилие. И он сказал хорошо одно оставить насилие, но что я буду делать? Ведь ничего кроме насилия не умею. И Нарада сказал, в вашем случае у вас есть очень хорошая возможность вы и ваша супруга, с такими зубами, симпатичная девушка, можете переселиться из джунглей на берег священной реки Ганги. Каждый день вы будете омываться в этой священной реке, воспевать святое имя и выращивать, поливать дерево туласи. Он говорит, и все? Так просто? Он говорит, так просто. И дал ему посвящение, инициировал его, и он со своей женой, уверовав в силу духовного учителя, отправились.

В это время Нарада вернулся в высший мир и встретился на высшей планете с Барата Муни. Барата Муни говорит, «Я в шоке вообще, Нарада, ты конечно, твоя способность вообще, сознание Кришны уникальное. Я слышал там в материальном мире самого страшного охотника ты привел, и он теперь вайшнав. Он говорит, я вообще хочу Даршан его получить, можно»?

Нарада говорит, ну, туда-сюда, там, путешествие с высших миров на низшие, занимает какое-то время, и вот они уже прилетают вместе с Барат Муни, и подходит к хижине, выходит охотник, у него же не такое лицо шариковое, а такое вот окрыленное, трансцендентное. Говорит, Гурудев, делает поклоны ему, его другу Барат Муни, там выбегает жена, уже выражение лица изменилось, макияж другой. Они говорят, прошу вас, проходите в дом. Нарада и Барат Муни заходят в дом и видят, там весь дом вообще там, там ведро йогурта, там какие-то сладости, там какой-то чизкейк. Там раз раз раз там прасада, еще хотите, еще.

Ну и Нарада говорит, пойдем пройдемся, узнаем как со своим учеником, как у тебя духовная жизнь и так далее. И он говорит, Гуруджи, вы понимаете, после того как вы спасли меня, все пошло примерно так, мы переселились на берег Ганги, сначала я был в шоке, но веря в ваши слова, воспевая святое имя, исполняя ваши наставления, вдруг повалил народ. Я открыл фактически шоу-бизнес. Повалил народ, потому что все говорят, хотим посмотреть на этого охотника с таким «шариковским» лицом. Приходят, неужели ты? Да, это я. Ну и народ, естественно, там авоськами стал нести йогурт, там фрукты, все. У меня такая ситуация в жизни, я очень сильно запарен, потому что народу много, ходаков. Я только и продолжаю там проповедовать, у меня проповеднический центр сознания Кришны в доме, а проблема в том, что у меня, говорит, очень много продуктов, не успеваю, все люди несут, а как я как бы святой, вроде как, они считают меня, поэтому я ничего не успеваю, не съедать, не распределять эти продукты, и у меня, говорит, головная боль. Я вас прошу только об одной вещи. Когда вы мне сказали, что Господь обо мне позаботится, я не верил. Вот на этой стадии своей духовной жизни я хочу вас попросить о том благословения сделайте так, чтобы Господь давал мне только то, что мне необходимо. Потому что от излишков, прасад не успел раздать, пришлось спасти его. Чтобы не спасать много прасада.

Поэтому так и устроено в духовной жизни, что часто мы не успеваем раздавать прасад. Поэтому для тех, кого Господь очень полюбил, уже на втором этапе, Он дает им ровно столько, сколько они могут переварить. И всегда Виджай Роман, когда говорит, а где мы возьмем деньги? Я ему говорю, смотри, на протяжении всех этих лет, Господь никогда нас не оставлял. Вот не было ни разу, чтобы ты не сказал. В храме всегда какое-то изобилие. И часто бывало так, когда у нас, например, нет денег, кто-то придёт и пожертвует крупную сумму. Такое часто бывало.

- Сейчас бывает.

- Да, причём неожиданно. Человек проезжая мимо пришёл, ой, вот там кто-то собрал, вот вам передали. Поэтому у нас никогда не было так, что в храме не из чего готовить прасад для преданных. Обратите внимание, что у нас всегда нет ни одного голодного, там нет ни одного какого-то, даже сейчас бомжей стало гораздо меньше. Приходить почему-то бомжи перестали, Кришна повел в новые места для них открыл. Только свои бомжи уже, вайшнавские приходят. Раньше Виджай по запаху носков их определял. Раньше он такой раз-раз пошёл, нашёл. Сейчас я смотрю, все чистые, красивые, даже Притху мне говорит. У нас такие хорошие прихожане все.

Поэтому мы видим, да, чем больше ты предаёшься Господу, тем меньше даже бомжей вокруг тебя. А я объясню почему. Потому что мы говорили с вами тем, что в этом мире нет невинных людей. И прожив много лет в Америке, хочу сказать, в Нью-Йорке я встречал с разными бомжами. Среди них много было профессоров, умных людей. На самом деле такой образ жизни, отрешенности такое, ну им хорошо, кайфарики, эгоисты. В России, конечно, всё с бомжами гораздо сложнее. Когда я читал про статистику в интернете, оказывается, бомжи в России умирают в 50 раз быстрее, чем в Америке. Поэтому здесь такая более брутальная система. Здесь человек, собственно, по большому счёту является таким материалом, который быстро умирает.

Но с другой стороны, если говорить с точки зрения того, что все смертные, это не самое страшное. Самое страшное в жизни – это не иметь вот этого служения, о котором говорит Мартин Лютер Кинг. Потому что если у человека нет служения, если он никому не совершает служения, то он не может назвать себя человеком. И теперь мы должны говорить о том, а какое служение, на каких этапах от нас требуется.

Что такое брахманическая культура? Почему брахманы, они стоят в голове всего общества? Потому что брахманы по своей природе, это те люди, которые отреклись от благ, понятно, да, то есть они отреклись от внешнего, это не то, что брахманы там дураки. Если вы прочитаете книгу Сидарта Гесса, вы помните, да, Сидарта, он был садху, подвижником. И в какой-то момент влюбился в проститутку. И проститутка ему честно сказала, какая была на редкость уникальная личность, она ему честно сказала, ты в меня влюбился, но ты не понимаешь, что это профешен. Фешен, it's our profession. Поэтому если ты хочешь, чтобы я была с тобой, надо, чтобы у тебя было все правильно. Деньги, машина, туда-сюда. И он сказал, а как это вообще, что такое деньги? Она сказала, парень, ты мне нравишься, странный клиент пришел, что такое деньги, как их зарабатывать? Она говорит, я не могу тебе точно сказать, как их зарабатывать, потому что моим методом ты сам не сможешь, но если пойдешь вот к этому купцу, вот его визитная карточка, это один из моих топовых клиентов. Он тебе все расскажет.

И когда Сидарта пришел к купцу, купец увидел искреннего парня. И он говорит, кто тебя прислал? Сидарта говорит, ну вот меня прислала проститутка, я как бы влюбился в нее, но она мне все объяснила, она сказала, что вы дадите инструкции, наставления о том, как зарабатываются деньги в этом мире. Купец посмотрел на него, говорит, а что ты умеешь вообще делать? Он говорит, я йог, я пришел из Гималаев. Поэтому у меня есть две вещи, которые я умею делать, терпеть и ждать. Потому что в йоге есть очень важное понятие терпения. На самом деле в йогической практике самый большой результат получается не в результате аскезы. Аскеза ерунда. Ну например астхана. Самый большой результат йогической астханы происходит, когда человек ее умеет удерживать. Потому что в йоге говорят, положите голову, ногу за голову. О, хорошо у вас получилось, теперь удерживайте. И вот когда вы научились держать ее как минимум полчаса, вот тогда поперло. Понятно, да? И он говорит, я умею терпеть и ждать. И купец говорит, терпеть и ждать, терпеть и ждать. Купец был большим мудрецом. Он сказал, это очень важное качество, которое если правильно использовать, можно стать очень богатым человеком. Он сказал, смотри, поскольку я вижу, что ты честный парень, а в бизнесе честных людей почти нету, сама по себе честность и чистота это уже богатство, и она притягивает богатство.

Почему люди доверяют какому-то банку, ну потому что он надежный, ну в той или иной степени. Поэтому купец сказал, Сидарте,

- Я дам тебе свою одну работу у себя, я купец, когда я скупаю, у меня все очень просто, я прихожу с золотом, скупаю зерно, а потом его продаю. Потому что крестьянам нужно кушать сейчас, а у меня много бабла, я могу подождать.

Вы понимаете, да, яблочки, которые в сентябре стоили по рублю, к Новому году идут по 50. Если учесть, что все их кушают, можно понять объемы. Так я стал, он говорит:

- Так я стал миллионером, а потом миллиардером. Но есть у меня одна проблема, понимаешь, я такой человек, когда я куда-то прихожу, там персни золотые, там толстое лицо. Все понимают, что я купец и пытаются меня «впарить». Но в тебе есть одно потрясающее качество – ты йог и садху. Ты будешь очень привлекательным скупщиком для крестьян. Они увидят в тебе самого, тебе дадут скидки. Вот на этом маржу ты и будешь жить. И Сидарта очень быстро, войдя в коалицию с этим купцом, он заработал огромные деньги.

Через какое-то время он уже сидел у своей проститутки в шелковых одеждах. Они вели интеллектуальные беседы о новостях, все женщины мира были для него открыты, он был богатым человеком. Он сказал, вообще богатство заработать – это ерунда, в этом вообще ничего нету сложного. Люди думают, что это такая сложная вещь. На самом деле деньги лежат под ногами, но в какой-то момент он понял, что эта женщина, то, чем он занимается, не имеет никакого отношения к его внутренней природе. Он никогда не испытывал такого удовлетворения, когда испытывал его от духовной жизни, от служения Господу.

Поэтому брахманы - это тот класс людей, которые научились или обладают внутренней тонкой природой испытывать удовлетворение от более тонких вещей. Понятно, да? От более духовных вещей. Для этого они принимают осознанно обряд. 4 правила вайшнава, да, должен быть, ну он отвергает, как про регулирующие принципы, и Говинда Махарадж всегда смеялся, он говорил, Прабхупад никогда не рассказывал в Америке о пятом регулирующем принципе. Все говорят, что такое пятый регулирующий принцип, там, мясо, яйца, рыба, там, противоположный пол. Он говорил, пятый регулирующий принцип, на самом деле, брахманический, это добровольное принятие нищенства. Гурудев всегда смеялся, он говорит, западные люди никогда на это не пойдут, но брахманическая культура требовала не то, чтобы ты там просто нищий бомж, а брахманическая культура требовала, чтобы учителя, самые просветленные, самые высшие люди, они отвергали материю.

И поэтому этот охотник, он сказал своему гуру, Нараде, он сказал:

- Прошу тебя, дай мне благословение, сейчас все приходят, несут мне еду, у меня огромное количество еды, я думаю о том, куда ее спрятать, кому ее раздать, сделать так, чтобы Господь давал мне только то, что необходимо для меня.

И вот это принцип брахманизма. Принцип брахманизма не состоит в том, что там девушка или парень приняли вторую инициацию, переселились жить в парадную. Нет. Принцип брахманизма состоит в том, что человек, который живет духовной жизнью, и он тратит максимум своего времени на духовное совершенствование, он учится жить довольствуясь минимумом.

Когда я принял саньясу, я стал путешествовать, там у меня была такая сумка, потом такая сумка, потом такая сумка, потом я понял, что половину вещей я не ношу. Я стал их раздавать и пришел к выводу, что я могу путешествовать с такой сумкой, вот куда бы я не ехал, все равно есть минимум тех вещей, которые мне нужны. ну да там где-то может быть там в раше пальто лежит а там в Индии там у меня припрятана какой-нибудь там вентилятор и так далее. В силу локальных каких-то обстоятельств, мы вынуждены здесь, мы не можем здесь ходить босиком. Там, Распутин пришел из Сибири в деревянных тапочках, идём по Невскому. В метро сели так, нога на ногу, да, из-под кхотия. Даже кольцо не торчит. Ну, всегда возмущались какие-то там, как это они ходят в простынях по Невскому, ещё в резиновых сапогах умудряются? Но мало кто, наверное, может, кто-то помнит, как Сиданти Махарадж, у него был размер ботинок 48 и такие были шерстяные носки, один левый, а другой тоже левый. Сиданти Махарадж мог одеть два левых носка, такие огромные ботинки, клоунские, в такой шапке шерстяной, сидеть где-то и смотреть на мир такими искренними глазами.

Но его потрясающее качество в жизни, он в своей жизни не умел врать. Поднимите руки, кто не умеет врать. Я понял, что мы все коллеги. Я ему объяснял, он говорит, а что я должен говорить на границе, я говорю, ну скажи то-то, то-то, то-то, то-то. Он говорит, я не умею врать. Представляете, вот человек, который не умел врать, великая душа.

Возвращаясь к нашей сегодняшней лекции, поэтому духовная культура, она требует пересмотра очень многих наших жизненных позиций. Что такое служение? Ведь Сидарта в этой истории, когда он достиг несметных богатств, он оставил их. У него была там эта девушка, она родила ему сына, то есть у него было всё как у людей. Но Геса оставляет его на берегу реки, когда он ушёл из мира, оставил этот как бы социум. Он сидит смотрит на реку и понимает, ну там много трагической смерти этой девушки, но он сидит смотрит на реку и понимает, что река, подобно реке жизни, она течёт, в неё невозможно войти два раза. Мало того, нужно понять, что река жизни вся течет, понимаете, да? Мы имеем дело только с каким-то отрезком, который непосредственно связан с нами, но это не так. Жизнь она вся течет, как большая огромная река, мы можем войти в нее один раз только, потому что это уже будет другая река, поэтому если мы привязываемся в своей жизни к прошлому, так как нам было хорошо и какими мы были великими, или мы занимаемся какими-то иллюзиями о будущем, думаем о том чего нету, или беспокоимся о каких-то вещах, которые незначительны ни для кого в этом мире, то мы пребываем в иллюзии.

Поэтому вайшнавы, они говорят, что эквивалент нашей осознанности это наша духовная жизнь. Вот наши отношения с Богом они вечные. Наши отношения с управдомом не вечные, наши отношения с родственниками не вечные, наши отношения в этой стране не вечные. Поэтому они говорят, нитья-дхарма, исполняй свой вечный долг. Все остальные долги связаны с ним также. Ты также должен говорить своим соседям, добрый день, здравствуйте, да, ты ходишь на работу, исполняешь какую-то свою работу. Но при этом Писания, они говорят, внешне ты должен быть совершенно социально адекватным человеком, но внутренне, ты не должен быть частью стада, ты не должен жить иллюзиями, ты должен пере осматривать этот мир, с точки зрения священных писаний, с точки зрения истины, и тогда ты увидишь этот мир, тогда ты увидишь, из чего он состоит. Ты увидишь жизнь и смерть, время, настоящее и будущее. Ты поймёшь, Господь тебе даст это. Он даст тебе это видение. Это будет божественное видение. Это будет видение мудреца. Это будет совершенное существование.

И жизнью будет то, когда ты, как говорит Мартин Лютер Кинг, реализуешь свой потенциал служения. А для этого, как говорит Мартин Лютер Кинг, не нужно быть богатым, умным или сильным, или храбрым. Нужно иметь большое сердце и милость Господа.

Так вот, как говорится, новогодний тост. Так выпьем же за то, чтобы у каждого здесь, Ара, был большое сердце и была милость Господа. Потому что без милости Господа достичь его невозможно.

И вот на этой радостной новости мы закончим сегодняшнюю программу. Но кто-то скажет, что такое служение Богу? Что такое служение? Я слуга, прислуга, я что официант? Что такое служить? И офицеры русские, они говорили так, служить бы рад, прислуживать не хочется. И мы увидим действительно, что в этом мире мы должны прислуживать. Но служение – это настолько естественно, жертва во имя любви, красоты и гармонии – это настолько естественно, что когда у человека возникает глубокая внутренняя потребность, например, возлюбленному, он готов петь о нём. Вы понимаете, да?

Что такое бхакти, культ бхакти? Вы нигде не увидите в Индии вот так вот легко перед божествами люди танцуют и поют. Это очень сакрально. В классическом индийском храме этого не будет. Вы можете увидеть это только в редких местах, например, Джайпур, храм Говиндаджи. Это не так легко, что ты пришёл в храм, как правило, ты пришёл к Богу, в храм ты стоишь перед ним, смиренно сложив голову, как перед царём или перед законом, принципом. Но в храм вайшнава, когда ты придёшь в храм, там, где бхакти, где любовь к Богу является движущим принципом, ты увидишь, что предные они поют о нём. Причём по-разному. Ты увидишь, что по-разному ещё прославляют Господа. Есть огромное количество градаций прославления Бога. Это не так всё одинаково.

И ты увидишь, что преданные поют, танцуют, они предлагают им поклоны, они совершают им поклонения, и в зависимости от их умонастроения, Господь это принимает. Поэтому это очень возвышенное место, где мы можем служить Божеству, служить Господу, это значит проявлять определенное внутреннее чувство. Может быть, у нас нет глубокого чувства любви изначально, но чувство благодарности, чувство веры, чувство восхищения его красотой.

Почему мы красиво одеваем божеств? Не потому что мы фетишисты или материалисты, а потому что мы говорим, Абсолют должен быть красив. Почему в сознании Кришны девушки носят красивые сари? Кто-то из определенной религии недавно написал, даже глаза не должны из-под этой паранджи торчать. Я бы написал, Ара, одень черные очки, да, какие тебе проблемы, почему тебе глаза девушки мешают, черные очки носи, да, почему ты сразу же хочешь на красоту одеть паранджу, она тебя искушает, ведь тебя искушает не красота, тебя искушает твоя собственная похоть, тогда носи черные очки. Кстати, хорошее, надо будет в организации объединенных наций предложить. Для всех восточных стран черные очки, через которых видеть невозможно.

Это шутка, но мы видим о том, что религия в той или иной форме, она ищет проблему вовне, но Веды говорят так, ищи проблему в себе, понятно. Ищи проблему в себе, окружающая, твой друг, тебя окружают друзья вокруг, как только ты избавишься от похоти и вожделения в себе, ты увидишь совершенно другой мир, прекрасный и совершенный. А если ты думаешь, что ты сможешь иллюзию этого мира закрыть тряпкой, паранжой там, ещё чем-то, не очистив своё сердце, нет, ты не достигнешь совершенства. Но об этом уже следующая лекция.