AvadhutMj 1 zhertvennost abhazia

Иногда когда Брахма украл телят и пастушков, в это время Кришна распространяет себя во всех. Потому, что как Кришна сделал так, что ты стал его матерью и чтобы мать Яшода не обиделась на эту тему. Что Кришна должен сделать? Брахма должна украсть пастушков, телят, Кришна в это время распространился в телят и пастушков и тогда все родители почувствовали еще большую любовь к нему. Понимаешь почему эта идея, эта лила, на сколько она глубокая. В это время Брахма находится в своем львомаха, обманутом состоянии, думает что он рулит, а в это время на самом деле, Кришна использует его, чтобы он убрал всех пастушков и телят. И в это время, в течение одного года на земле, хотя все гопи испытывают к нему различные чувства любви. Но в этот момент он дает возможность стать лично сыном каждому из них. Понимаешь, да, какая его лила вообще, невероятная. При этом не нарушая никакого уклада Вриндавана. Где мать Яшода думает, что он мой единственный сын. И так его любит каждая, как своего сына еще больше. Такова его лила.

Но между кланами существует война, межклановая война в духовном мире. И межклановая война она очень сильная на уровне сакхьи-расы и мадхури-расы. Кто побеждает? Побеждает высшая раса. Иногда Радхарани берет пастушков и превращает их в гопи. В этом есть тоже велика мистерия. Как Расикананда помните, во Вриндаване? Она был учеником, Шьямананды. Потом пришел во Вриндаван, подметал кунду, и нашел браслет. Он понял, что браслет Чинтамани. И раз ему старая бабушках говорит, типа да, я ищу браслет моей хозяйки, он ей говорит не дам пока не покажешь кто ты? Она показала, что она Лолита и она прикоснулась к этим браслетам, сказала, за то что ты совершил эту севу. Они искали причину, каким образом перевербовать его, и инициировали в мадхурья-расу. Так что инициация это не только… понимаешь, да суть? Это все бред то что говорят.

Суть в том, что служение Шиве можно оставить ради служения Вишну, служение Вишну можно оставить ради служения Кришне, сакхья-раса можно быть оставлена ради мадхурья-расы. Но это особая удача, потому что его гуру был в сакхья-расе, с высшей точки зрения. И Радхарани она, вот это джива нам нужна. А почему такое происходит, потому что Радхарани она в безумие ищет со своими слугами души, которые могут доставить Кришне еще больше удовольствия. Поэтому определенные души, которые они замечают, они конвертируют. Но это на высшем плане, на низшем плане это тоже разбито в определенном смысле. Все это очень тонкая онтология. Я вот не могу в этом разобраться, я знаю, что единицы в этом могут разобраться, как бы построена на очень тонком, все это в сознании Кришны - очень тонкие вещи. Они не для материалистов, даже не для религиозных деятелей. Всё в трансцендентных чувствах, но трансцендентные чувства это не простая штука «анугу яшуто шуньям, гьяна кармай анавритам». До тех пор пока мы хотим наслаждаться и желаем плодов и у нас есть вожделение, мы не сможем с этим, не откроется. Только очень чистое сердце может ощутить. Все сознание Кришны, оно находится на глубине сердца.

То что у христиан называется умное делание, это всего лишь только начало, это самое только начало внутреннего трансцендентного самоанализа. Потому что у них нет представления о душе и нет представления о том, что такое оскорбление. Ой, я там захотел что-то, это оскорбление. Оскорбление не в этом состоит. Оскорбление состоит в том, что в тебе нет любви к Кришне, у тебя нет желания служить Ему. У тебя нет…

У меня нет желания воспевать Святое Имя. Вот в этом суть нашего оскорбления. В том, что все энергии сосредоточены, вся сладость, всё блаженство все что есть, есть в Святом Имени, но у меня нет желания воспевать. Махапрабху говорит сам, он показывает на положение нашей души, которая в результате гьяны и кармы она… Мы зададим вопрос, а почему же все мы должны тогда делать? Мы должны закрыться сейчас здесь на Гавардхане в разбитых досках и сидеть с четками?

Гурудев, Говинда Махарадж, когда в свое время пришел, он сказал ИСКОНовским ребятам: «Ребята, если вы такие прошаренные, приведите мне кого-либо у кого любовь к Богу есть, хотя бы одного. Покажите». Когда ему сказали, что все очень просто, он сказал, если все так просто, то должны быть как минимум тысячи людей. Но если все так просто. Оказывается не все так просто, как вы считаете, иначе тогда не было бы единиц. Сказано, что это путь махаджан, это путь, по которому идут единицы. Все теоретически мы знаем о сознании Кришны очень. Но если сказать честно, никто из нас не обладает этим, это непросто.

Поэтому Рупа Госвами, хотя он был младшим братом, но он был «Шамбанда Абхидея Праёджана». Абхидея Таттва Ачарья, путь технологии. Самое главное в любом деле, в пирожках – это технологии. Рупа Госвами – технолог, и он пишет в «Бхакти-расамрита-синдху» очень важные вещи. Он говорит, пока мы хотим кайфовать, пока мы хотим наслаждаться, пока мы хотим обладать чем-то и мы увидим, что наша природа состоит в том, чтобы кайфовать, наслаждаться и обладать. Таким образом мы должны, то же самое вожделение, тоже самая земля, о которою мы споткнулись и упали, мы должны опереться и идти. Поэтому мы должны просто изменить тренды. Поэтому мы говорим, что хозяин всего — Гуру. В каком смысле? Что камо хами пратиштха, то есть три вещи, деньги, женщина и слава. И мы увидим, что в той или иной степени нас все это интересует.

Но мы должны, увидев в себе этот интерес, сказать, что наши сестры - это не наши служанки, а служанки нашего Господа, что деньги, которые мы так хотим, лелеем, в особенности когда их нету, ты же помнишь, ты так хотел, и вдруг у тебя эти бумажки лежат, и ты понимаешь, что эта бумага, она же тебя не сделала счастливой, можно даже залить ее плитой, в орг. стекло, чтобы видеть, что «сторублевые» бумажки лежат, на них спать, все равно тебя счастливым не сделает.

Поэтому, если мы это раз предложили, понимаешь, у нас же постоянно живет это, это не то, что искушение оно постоянно живет. Когда искушение, мы должны раз это превращать в…. пожертвовал, отдал. Почему я боюсь денег? Я никогда нигде деньги не держу, никогда их сам не держу, не считаю, ничего не делаю. Потому что я знаю, что я как обладающий и должен к ним… Как только я начну отождествлять себя, это же шакхти, энергия. Поэтому я знаю, я как кассир, это не мое. Поэтому я никогда сам деньги не держу. Ну я знаю, вот они от тебя пришли, они вот есть у него, я ему сказал, распорядился, отдал. Тогда это не мое. А если бы они лежали у меня, я их должен выдавать, считать каждую копейку. Я с этим отождествлюсь, ну как Ананда Мой буду. Он их разглаживает, разговаривает. Нет, у него есть свои деньги. У тебя своих нет, у него есть свои. Он говорит, это Кришне, а это моё. У кого ничего своего нет, ему легко. Он знает, что это деньги Махараджа, деньги миссии, а у кого свое это самое страшное. Ты их там разгладил, поговорил с ними, пересчитал, ты сразу думаешь, где их спрятать? А может их положить на карточку, там проценты будут? Пошла «отождествиловка». А так ты знаешь, это деньги гуру вайшнавов, гуру панами.

Когда к Шридхару Махараджу однажды, к нему пришел местный кунта с ружьем, и там была коробка пожертвований, гунда пришел с ружьем, это еще было, когда Шридхар Махарадж жил в лесу, в бамбуковой хижине. Пришел местный авторитет, ну там же, Кришна, там храм, и он сказал, типа, я тебя ограблю. Шридхар Махарадж сказал:

- Меня? Ты меня не можешь ограбить, я садху, ты грабишь Божеств. Ты не сможешь переварить эти деньги.

Ну тот кунта, типа, посмотрим, на счет того, кто что. Забрал себе коробку пожертвований, ну после фестиваля Гаура-Пурнима, довольный. Через три дня кого-то убили, какого-то политика или еще кого-то, но и подозрения были на этого кунту, приехали менты, ну бенгальские менты повесили его за ноги и били его палками, этого бандита. Пока он не сел они били его палками, и потом он понял за что его бьют. Менты его чуть не убили, забрали все деньги и он приполз к Шридхару Махараджу, плакал, говорил ты мне тогда сказал, что я не смогу переварить это. И он попросил у него посвящение, посвящение у Гуру Махараджа.

Поэтому самое страшное в нашем мире это оставить что-то себе. Кришна смотрит не потому, что ты пожертвовал, сколько ты себе оставил, до той степени, что ты оставил себе, чем ты обладаешь, до той степени ты далек от Бога. Поэтому даже демоны, они хотели сначала что? Бросали все свое золото, а потом они что делали? как Хиранья Кашипу, взять себя за шику, отрубить себе голову и поставить на алтарь Шивы, поэтому Шива явился им. Даже демоны они в своей «асуре бхаве» пришли к пониманию того, что надо себя принести в жертву, поэтому смысл бхакти это принести себя в жертву Кришне, но не демоническим образом, как они это делали. Хиранья Кашапу, Хиранья Якши, они все это понимали, поэтому они были такими, были витрассуры, поэтому они были такими крутыми демонами. Они понимали, сначала с себя куски мяса отрезали, потом уже последний тантрический шаг, ты отрубаешься себе голову и ставишь ее на алтарь, пока еще есть, потому что они понимали, что тело, наше физическое я, оно ничего не представляет. Но в Брахма сказал, все нормально, отрубать ничего не надо, что ты хочешь мой сын?

Наша задача это сатвическая ягья, сатвическая жертва, принести себя. Что у нас есть? У нас есть вот тот самый беспокойный ум, свобода воли, желание, все, фестивали, счастье праздника. Но мы должны это все перевести в сознание Кришны. Тогда это будет подленным. Тогда в этом будет смысл. А так мы просто будем… или мы наслаждаем Кришну, или мы наслаждаем лохов, которые придут один раз поулыбаются… на самом деле, нам было хорошо, мы покайфовали. поэтому, понимаешь, как говорится, лучше с Богом против человека, чем с человеком против Бога. По большому счету мы идем с Богом против человека, против всех человеческих иллюзий. Это очень тонкий момент. Как это все преподнести, так чтобы человек был доволен то, что мы идем против него? Потому что он скажет - я хочу наслаждаться, я хочу бесконечно удовлетворять свои чувства, меня интересует безграничное счастье вот здесь вот на свежем воздухе я хочу быть здесь. Мы говорим - нет, нет, это место не для того, чтобы бесконечно наслаждаться, здесь ты должен воспевать Святое Имя, это тапа-бумья. Ты приехал сюда не кайфовать, ты приехал сюда фундамент заливать. А кайф у тебя будет от того, что Господь будет счастлив. Не ты будешь счастлив. Совершенно другой принцип.

Поэтому мы никогда не сможем до конца договориться со всеми. Почему Ганеш гана пати?. Он защищает интересы народа, народный депутат. А что хочет народ? Наслаждения, секс, мясо, вино, в писаниях это все сказано. Что такое желание собственного желудка, по сравнению с каким-то бараном, который блеет. Высшее всегда эксплуатирует низшее. Я тебя съем. Как бы ты там жалобно не блеял, ты извини, у нас шашлык, у нас праздник. Мы сегодня женимся, а ты будешь сегодня нашим бутербродом и баран, он бэ-бэ-бэ. Козёл отпущение, сразу отпускают.