AvavdhutMj Сочи-Курс на Истину (на закрытии Индийской выставки в Сочи)

В целом, я хотел бы сказать, что для большинства людей, которые присутствуют здесь, я вполне четко ассоциируюсь с Свами Авадхутом, с духовным социальным служением. Те люди, которые пришли сюда первый раз, они, конечно, в большей степени, может быть, знают нас, нашу команду, как команду, которая занимается уникальными разными музейными, культурными, социальными проектами. Вот как раз я в полуубитом состоянии приехал сюда в Сочи на пару дней отдохнуть после петербургской киновыставки, где мы показывали совершенно новую, уникальную в мире технологию, которая называется FullDome. Это сферическое проецирование, сферическое кино, кино 360 градусов вокруг тебя. Вот здесь два проектора совмещенные. Представьте, вы были бы в сфере, вокруг вас бы все это происходило. Ну и как бы пришел продюсер Джеймса Камерона, который продюсировал фирму «Avatar», он посмотрел, ему все очень понравилось. Ну и у нас было буквально несколько слов, чтобы обменяться мнениями. Он сказал, ну сама технология не новая, просто мы сделали ее революционно, как бы качественно и дешево, потому что с деньгами и дурак может, а у нас в России как бы приходится левши, которые подколывают блох, вот пришлось как бы собирать всех хай-течных ребят по разным там университетам, но не в этом была суть. Суть была в том, что ну естественно мы говорили о перспективах кино. Я говорю вот это новая технология для нового кино. Он посмотрел, да согласился и если вы помните, это фильм "Аватара" начинается с фразы "when one life is end, When one life ends, another one begins. Когда одна жизнь заканчивается, новая жизнь начинается. Поэтому Кэмерон, который еще в 60-х годах касался, так же как Стив Джобс, индийской культуры, духовности, и для каждого из этих людей, которые внедрили новые технологии в мир, это духовная культурная идея, она принесла новый смысл жизни. Потому что фильм «Аватар» снят не только с технологической точки зрения, прорывная технология, но там есть некие духовные идеи. Конечно, голливудские режиссеры попытались их как можно слаще утрамбовать в историю и сделать так, чтобы история сама была интересной, она развивалась.

В данном случае, древние индийские Пураны построены таким же образом. Существует история, история людей. И эти люди, герои, они проходят разные обстоятельства. Как говорят драматурги, характер человека начинает трансформироваться в обстоятельствах. Ну, например, человек вдруг узнает, что он смертельно болен. И вдруг начинает относиться, ценить жизнь. Раньше он не ценил жизнь. Ему казалось, что вот он живет, например, в Сочи, ему хорошо. И вдруг он понимает, что ему осталось там несколько месяцев жить. И он начинает переоценивать свои обстоятельства жизненные. И он начинает думать, а для чего я живу. И в результате этого он вынужден совершенно по-другому рассматривать отношения к себе, к близким, к людям, те, кто дороги ему, к друзьям, к врагам и вообще к цели своего существования. И в итоге в этих обстоятельствах человек делает какой-то прогресс. Возможно, он не может остановить процесс смерти, но возможно, он говорит о том, что в конечном итоге моя жизнь пришла к тому, что я умираю, я вообще понимаю что-то, какой-то смысл, обретаю какой-то смысл.

И таким образом работает драматургия в литературе, в кинематографе. Люди попадают в определенные обстоятельства, герои, герои фильмов, герои... В данном случае, когда мы делаем проекты мы понимаем, что герой фильма это тот человек, который попадает в обстоятельства, а мы начинаем сопереживать с ним. Обратили внимание, что герой обязательно должен завоевать наше с вами внимание. Чем он завоевывает наше с вами внимание? Он завоевывает своими качествами, своими чувствами, своей способностью дружить, жертвовать, отдавать, любить. Или наоборот, протагонист, негативный герой, он сразу же нам показывает, что он корыстен, эгоистичен, живет ради только себя и так далее.

Более продвинутые драматурги, они вставляют в так называемый характер арк, разноплановость. Как сказано, что в каждом из нас живет две собаки, победит та, которую ты больше будешь кормить. Поэтому с одной стороны, в более тонкой драматургии мы увидим, что в каждом герое живут несколько личностей, несколько identity, так называемых. Ну, как в нас. В нас живет стерва-жена и бескорыстная девушка, которая должна идти на баррикады. И вот две эти личности борются. Или там злой бизнесмен, который мечтает отхватить у сочинца кусок леса. И мечтает для своей дочки построить какое-то экологическое место, где она жила бы в лесу одна, с цветами и так далее. То есть мы видим, что в нас глобальная противоречия. Поэтому драматургии говорят так, что характер постоянно изменяется. Святые становятся грешниками, грешники становятся святыми. Есть еще такой интересный момент, что у каждого святого есть своя история, а у каждого грешника есть свое будущее.

Таким образом, разговаривая о том, что собственно такое кино будущего, или вообще что такое искусство будущего, что по сути дела не только с этим уважаемыми людьми, но с другими людьми, которые были на нашей кино-выставке, мы по сути дела говорили, что это технология. Но само по себе кино будущего, это должно быть что-то, что раскрывает человеку более глубокие внутренние смыслы его бытия. Вообще, если мы будем изучать с вами писателей, и посмотрим на хороших писателей, то мы увидим, что хороший писатель, по сути дела, он зачастую не отвечает на вопросы, зачем жить. Но в своей драматургии он ставит этот вопрос ребром для читателя. То есть считается, что читатель должен сам, актуализировавшись, начать искать и действовать. И если писатель выполнил эту задачу, тогда считается, что его творческий подвиг удался. Но когда мы говорим о индийской драматургии, в частности о Махабхарате, величайшем эпосе, часть которой является Бхагавад-гита, то мы увидим, что духовные литераторы пошли гораздо глубже. Они описали не только прекрасные драматические обстоятельства героев, которые описаны в Махабхарате, но, как вы знаете, у Тарантино. Что у Тарантино самое главное, как вы думаете? Это диалоги, которые он ворует везде. Потому что в итоге мы понимаем, что герои попадают в какие-то обстоятельства, их диалоги. Так вот, с этой точки зрения, Бхагавад-гита – это диалоги Кришны и Арджуны. Почти такое «тарантиновское» кино, потому что на поле битвы, где должна начаться смерть, ну, посеянная смерть, Кришна в какой-то момент говорит, посмотри на всех этих замечательных людей, они умрут не больше, чем через две недели. Но герои, они все пышут каждый своей целью. Один хочет расквитаться другого, другой хочет доказать, что он продвинутый. Третий говорит, что попал в такие обстоятельства, что вынужден стать на стороне лжи. Помните в России гражданская война, когда белые и красные? Так получается, что в силу обстоятельств одни братья становятся красными, другие становятся белыми. Третьи вынуждены: брат убивает брата и так далее.

И вот мы с вами говорим, это все такая ужасная вещь, брат убивает брата, красные, белые. Но когда мы попадаем в обстоятельства, мы тоже вынуждены сделать выбор. И вот в своем фильме «Бесславные ублюдки», если помните, приходит такой потрясающий немецкий офицер, очень воспитанный, который говорит на всех языках. Он приходит к французу домой, а француз прячет в погребе евреев, ну, семью, соседей. И этот офицер, он очень прекрасный человек, у него прекрасное образование, он знает Шопена, Моцарта, Бетховена, он говорит на всех языках. Единственное, что фюрер ему поручил искоренить каких-то людей. Вроде бы есть за что, как говорится. У него есть целая идеология, почему он это делает. И он ставит героя в такие обстоятельства, говорит, понимаете, что сейчас мы либо расстреляем всех вас, вашу дочку замечательную, либо мы расстреляем только их. Я понимаю, что вы как человек гуманитарный, открытый, с большим сердцем, ну, пустили себе людей в погреб. Ну, что такого? Каждый бы это, наверное, сделал, смелый человек. Но вот обстоятельства таковы, что сейчас вам нужно просто пальцем показать, где они. Они разговаривают на разных языках, чтобы люди внизу не слышали, с английского на французский и так далее. Очень потрясающий такой драматический момент, когда в конечном итоге человек говорит, все, я слаб, я проиграл, я хотел как лучше, но получилось как всегда, и он просто показывает пальцем, что они там автоматчики расстреливают и убегает одна девочка. Тоже хороший такой момент драматический, немец он смотрит, как убегает эта девочка, достаёт свой пистолет, прицеливается, казалось бы девочку нужно убить, но девочка убежала. Ну что такого собственно, работа сделана.

Так вот, я описал вам эту сцену, как некий такой очень такой драматический пример нашей с вами жизни, потому что наша с вами жизнь она построена примерно таким образом. Есть наши цели, есть наши идеалы, есть наше стремления к хорошему и светлому, но есть та самая комната и тот самый немецкий офицер, который приходит и показывает нам и говорит все, что тебе что тебе нужно сделать, чтобы скоперироваться с не истиной, просто показать пальцем. И так мы с вами регулярно время от времени выбираем то самое негативное состояние бытия, когда мы, по сути дела, придаем какие-то ценности, идеалы, какие-то духовные совершенства и так далее. И вот в этой связи герои Бхагавад-гиты, они очень интересные люди, потому что некоторые из них ставят свою жизнь не такой ценной, как вообще человеческая жизнь не такая ценная, как нам кажется. Умирает огромное количество людей. Сочи это вообще, город умирающих людей. Ну так раньше было, да, те кто отдали, да, отдали свою жизнь там где-то на северах, на там на рудниках. Вот они приехали в Советский Союз, ну чтобы умереть достойно, скажем так, да. Ну такая была ситуация.

И мы говорим о том, что, по сути дела, герои Бхагавад-гиты резко отличаются от тех людей, которые живут по принципу выживания Дарвина. Дарвинистический подход состоит в том, что в выживании видов выживают сильнейшие – «дживы джива си дживанам» – эксплуатируй, захватывай, утверждайся, обладай, ты этого достоин, реклама говорит, лореаль ты этого достоин, чего ты достойный непонятно, раз вы в Сочи у вас все должно быть хорошо, а вот что хорошо, тоже непонятно. Но реклама постоянно говорит нам противоположную идею, так же как голливудское кино, оно говорит нам, что вот он один, понимаете, вот он герой, вот он терминатор, вот он всех терминировал один, но в жизни так не бывает. Есть такая хорошая русская пословица, которая говорит, один в поле не воин. И вот с одной стороны мы видим такой глобальный посыл с точки зрения рекламы, моды, психология современная. Just Do It, даже Nike напишет, just do it, что дует, непонятно вообще, что делать. Достоевский говорит, что делать, жить, быть или не быть, а Nike говорит, нужно просто быть. С одной стороны мы можем сказать, но ведь это же классно, как Наполеон сказал сначала ввяжемся в войну, а потом посмотрим. Куда ввяжемся, в какую войну, с кем мы воюем? И в итоге получается такой момент, что Веды говорит еще несколько обратную идею, они говорят надо пересмотреть, все надо пересмотреть, все что ты знаешь, нужно пересмотреть. Шрила Прабхупада, один из великих ведических учителей, он очень уважал Юнга, Фройда, по-моему, Фройда. Он сказал, что вообще Фройд, в принципе, как немцы, наиболее мыслящие люди в начале века, по сути дела, все, что у нас есть в Европе, это в основном немцы и греки. Греки – это первооснова мысли, а немцы – это школа философии европейской, это немцы. И среди них было несколько очень глубоких людей. И в принципе, большинство из них не были теистами. Не путайте философию и этеизм, это разные вещи совершенно. Но Зигмунд Фройд сказал, что в принципе, вот эта часть физическая человека – это не так важно. И он сказал, что вероятно, существует какое-то духовное начало. Он пришел к этому с помощью философии, он пришел к существованию души. И в отличие от большинства религиозных догматов, которые повторяли какие-то обрывочные фразы друг друга, он сказал, вероятно, что в человеке есть гораздо более глубокое начало, нежели наше физическое существование. Нежели наше физическое существо.

И вот в этой связи мы понимаем, что две собаки, которые борются в нас, что это такое? Это первое, это наше физиологическое существо, которое, по сути об условиях нашими инстинктами. Еда, сон, совокупление, защита, оборона. Это все инстинкты. Они пробуждаются в нас, как голод. Очень трудно с ними бороться, но мы знаем, что бороться можно. Можно поститься, можно там соблюдать обет безбрачия. В принципе, можно, наверное, не обманывать какое-то время. У кого-нибудь получилось это? Есть кто? У меня тоже не получилось, так что не расстраивайтесь.

И веды говорят, что глобальная проблема то, что у нас есть четыре качества основных. Это первое - пребывать в иллюзии, второе - вводить в иллюзии других, третье - обладать несовершенными чувствами, четвертое - это помните, что там пребывать в иллюзии. Ну что-то типа этого я забыл уже, вываливался из головы, видите, как говорится, лектор забыл. Здесь помню, там не помню. Так вот, представляете, Сократ говорил, я точно знаю, что ничего не знаю. Вот это мое учение. И перед смертью он сказал, за это трудно брать деньги с людей. Ты приходишь куда-то в университет, тебе профессор говорит, я точно знаю, что я ничего не знаю в математике, вот вы говорите, а как зачем вы здесь работаете. Ну потому что я точно знаю, что ничего не знаю и это требует каждый день открывать учебник математики и начинать ее разбирать. И в какой-то момент я сам начинаю понимать то, что я преподаю. Это честно, это правильный ответ, но большинство людей в этом мире вряд ли признаются. Например вряд ли признается вам президент, что он не знает, как управлять. Хотя я вам гарантирую, что он не знает, как управлять. Никто не знает. Или доктор, например, скажет, что я до конца не нейрохирург, я до конца не разобрался в этой медицине. Или актер, который скажет, что я до конца не могу понять суть актерского мастерства, но я пытаюсь. На задворках Голливуда как-то там, успешно, иногда не успешно. Вот и вы знаете это обусловлено тем, что например, когда я смотрю видеозаписи своих лекций, я их стараюсь не смотреть, потому что меня тошнит от них, ну вот от себя тоже, но в особенности, от того что я говорю людям. Я понимаю, что я ничего не вижу кроме несовершенства своих речах. Говорю вот это ты стырил оттуда, вот это ты стырил оттуда, здесь вообще посмотри на себя, ну как нормальный человек мог выдержать твои лекции, адекватно. И это хорошо, потому что это не значит, что, признав свою несостоятельность в чем-то, например, если мы с вами не признали себя дегустаторами, то значит, что мы перестали с вами есть. Почему вы перестали есть? Я понял, что я не дегустатор. Или, если мы не Павароти, значит, мы не должны петь. Или, если мы не какой-то супер-критик, мы не должны смотреть кино или читать книги. Но другой вывод, который мы делаем в процессе соприкосновения с истиной, состоит в том, что разумный человек всегда ищет того, кто лучше, чем он, и совершеннее, чем он. И в этом и есть причина нашего интеллекта. Интеллект распознает не только, что ниже, чем ты. Это очень легко. В принципе, распознать кого-то, кто менее совершенен, чем ты, не так сложно. Но основной смысл духовного интеллекта – это научиться распознавать того, кто выше, чем ты. И та гордыня, в которой мы с вами пребываем… Почему святые говорят, что это величайший враг? Потому что именно это оставляет нас в мире невежества. Поэтому в Ведах мы слышим «Омма гьяна тимиранда сья гьянан джанар шалакая чак шур унмили там йина тасма иши гуру ведам агха» – «Через гуру я достиг совершенства». Как бы ни казалось нам странным это выражение, что «через гуру я достиг совершенства», но мы увидим, что в реальности даже включать стиральную машину нас научил гуру. Если кто-то скажет, я сам прочитал мануалы и разобрался, то кто написал эти мануалы? Может быть, эти мануалы написаны более совершенным человеком.

Таким образом, мы увидим, что в этом мире все, чему мы научились, по большому счету, является проявлением гуру, будь то школьный учитель или родители, либо же это литература, искусство, по сути дела, то что является проявлением гуру в статике. И Бхактивинод Тхакур, один из великих метафизиков величайшей современности, он прекрасно говорит о том, что когда речь идет о читателе, речь не идет о том, что читатель он банально соприкасается с бумагой. Если мы будем изучать подлинно, и будем настоящими читателями, то мы не будем с бумагой соприкасаться, а мы будем соприкасаться с автором. И в нашем понимании автора, мы можем вступить с ним в диалог. Поэтому часто, читая какую-то классику, каждый раз читая, например, Платона «Пир», где речь идет о том, что такое любовь и красота. Мы знаем, что Платон иногда пишет от имени Сократа, от своего учителя. Но если мы будем читать очень внимательно Сократа, то мы увидим, где Платон подставляет себя, а где Платон подставляет действительно Сократа. Мы также увидим, где Платон в форме хочет сказать какую-то идею, но не хочет высказывать ее лично, и он обращается в образе женщины. Мы сможем распознать все уловки автора, потому что нам будет понятен автор и то, о чем он говорит.

И Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что вот такой читатель он лучший, потому что он не просто, скажем так, какая-то среда, каток катится по белому листу, а это тот, кто в Библии вступает в диалог с Христом, или с Львом Толстым, или с Лао Цзи, или с Кришной Арджуной в Бхагавад-гите, и безусловно у него появляются глубочайшие вопросы. Такой читатель на самом деле редкий, но он лучший из читателей. Другие же читатели говорят примерно так. Я, конечно, книжку не читал, но вам скажу, помните, как Шариков. Такие читатели являются врагами прогресса, потому что не просто они не признают истину в той или иной форме, несется великими умами человечества на протяжении многих лет. Также они живут по мнению толпы. И поэтому мудрецы говорят так, всегда существует несколько мнений.

Например, поднимите руку, я ехал по Сочи, весь Сочи заклеен альбомами Филиппа Киркорова, написано, что это самое лучшее шоу номер один в России, а это самое продаваемый альбом. Поднимите руки, кто с этим согласен. Есть такие? То есть, ну вот, мы не можем сказать, да, что я понимаю, что сейчас вы объективно можете сказать, бухгалтерию, туда-сюда, но мы можем сказать так, без оскорблений Филиппа Киркорова, это народное мнение. Как правило, это слушают те, кто в музыке не понимают. Но чем больше мы будем разбираться в музыке, в ее качестве, в ее совершенстве, тем больше мы увидим, что оказывается, самые великие музыканты, они малоизвестны. Так или нет? Так же, как самые великие философы, самые великие художники, самые великие кинематографисты.

И вот оказывается, мы с вами будем вынуждены наступить, например, в секту ценителей прекрасного или кинематографистов. Почему? Потому что они скажут, почему секту, я сказал, потому что это будет маленькая группа людей, четко заточенная на суперэстетике. Понимаете, да? И она будет полностью противостоять обществу толпы. И по сути дела, то же самое было с Христом. Помните, да, у него было 13 апостолов, и была толпа, которая неистово мечтала посмотреть его казнь. То же самое было с Харидасом Тхакуром. Никого из великих не признавали люди того времени. Всегда была оппозиция. И мы видим, что автор или какой-то просветленный, несущий какое-то высшее знание, он приходит, как правило, он не понят в свое время. И как правило, человечество начинает оценивать его после того, как он уходит. Но есть еще очень хороший принцип. Для того, чтобы ученым, например, головастика изучить, его надо убить и препарировать. То есть принцип науки состоит только в том, что вы нужны нам мертвый. Интересно взять ДНК Эйнштейна, как его заспиртовать или замариновать, или еще что-то делать.

И вот в этой связи Шрила Шридхар Махарадж говорил всегда о субъективной эволюции. Он говорил о том, что высшее исходит из высшего. Поэтому постижение истины – это не объективный процесс, когда мы с вами объективно провели какой-то ресерч, анализ. Мы можем провести, например, анализ недвижимости в Сочи или анализ воды, но мы не можем с вами провести анализ истины, поскольку мы не обладаем, не оперируем возможностями. Но тем не менее у нас есть с вами возможность обрести способность к распознанию истины. Что такое распознание истины? На чем построено распознание истины? Ну например, распознание музыки построена на опыте соприкосновения с великими музыкантами, распознание искусства будет построено на принципах понимания искусства. На чем будет построено распознание истины? Кто скажет на эту тему. Все, что вы сказали, как Шрила Шридхар Махарадж сказал, это гениально, но неправильно. Гениально, потому что в этом есть часть здравого смысла, действительно. И есть те, кто искали истину, они систематизировали свои наблюдения, те, кто познавали, и те, кто пытались приблизиться к Богу. Но если мы с вами искренне, «по-сократовски», зададим себе вопрос. А до какой степени мы или кто-то другой могли приблизиться к Богу? Мы ответим только таким образом: до такой степени, до какой Он решил приблизиться к нам. Таким образом мы увидим, что истина – это не только лишь восходящий процесс, когда мы систематизируем какой-то опыт. Помните? «и опыт - сын ошибок трудных и гений парадокса вдруг», что Пушкин сказал. Опыт – сын ошибок трудных. То есть мы 200 раз наступили на грабли, у нас вот такие две шишки, как рога, и теперь у нас уже появился опыт.

Но ведь наш опыт, он находится в сфере наших чувств. Мы говорили о том, что четыре качества, которые обладает человек – это несовершенство чувств, способность обманывать других, способность обманывать себя и пребывание в иллюзии. Вот, кстати, четвертое качество – пребывание в иллюзии. То есть давайте возьмем Брейгеля «Картину слепцы». Помните? В фильме Терри Ньюшпигель, очень хорошо режиссер, Брейгеля про видео. Вот это коллеги слепые, которые идут друг за другом, они постоянно идут мимо дороги. И герои всегда идут по дороге, и всегда где-то тусовка слепых, которые друг к другу тянут, они где-то идут рядом. То есть они слышат цокот копыт, они понимают, что там запах, где-то харчевня. Но поскольку они слепые, они не могут попасть на дорогу, потому что они слишком слепые. Необходим кто-то один зрячий, кто-то, кто обладает видением, кто-то, кто способен их вывести на дорогу и привезти.

И такой был момент интересный, на самом деле, если вы говорите о выставке, у меня такая идея интересная. Знаете, есть в нашей книжке, в одной, «Океан Нектара», там такое стихотворение о мудрецах, которые в Индии, в темноте, потрогали слона. И один потрогал ногу, сказал, что слон – это колонна, другой потрогал хвост, сказал, что слон – это змея, третий потрогал хобот, сказал, что слон – это какой-то шланг гофрированный, другой потрогал бивень, сказал, что слон – это наконечник, копья. Тогда, как другой потрогал ухо слона и сказал, что слон – это что-то типа веера. И вся проблема состояла в том, что истина была безграничной, а мудрецы подошли к ней с разной стороны, и каждый из своего соприкосновения сказал, что истина – это вот так вот. И они были правы, потому что речь шла об их объективных чувствах, о способности воспринимать то, что мы хотим воспринимать с помощью своих органов чувств, ум, интеллект и так далее. Но ведь сам слон гораздо больше. Поэтому когда мы говорим о истине, оно также гораздо больше. Когда мы говорим о Боге, это также гораздо больше, чем наше представление. В связи с этим мы вынуждены с вами прийти к тому, что если мы хотим соприкоснуться с этим, понять это, то тогда мы должны обратиться к самой истине.

Ну, например, в Гите Кришна описывает себя. Но даже это интересный момент, ведь Гиту читал Энштейн, Фюрер, Гиту же читали «сильные мира сего». Я сам видел ужасных демонических людей в огромных библиотеках на полке Гиты. Я просто спрашиваю, а вы читали ее? И эти «Сильные мира сего» говорили, конечно. Я говорил, а что вы поняли из нее? Я понял, что каждый должен достигать цели. Когда этот человек сказал мне, вот сейчас у меня диета, я подумал, наверное, человек-то вегетарианец сказал, у меня диета – это только мясо. Я подумал, и такие тоже люди считают Гиту, и причем, я не могу сказать их глупыми людьми, то есть это далеко не глупые люди. Скорее всего, это наоборот, люди, которые вот всем этим рулят как-то там за шторкой. И поэтому возникает вопрос, почему один видит Гиту, и он Гитлер, и говорит, что «наша доктрина, мы, конечно, все это уважаем, но у нас свое понимание о арийцах». Тогда другой говорит, ага, суть Гиты – это любовь, Кришна говорит о любви. И он говорит, это то, чего мне не хватает, то чего недостает, то, ради чего я на самом деле живу. Ведь когда мы говорим о цели нашего существования, мы с вами можем честно себе признаться, возможно, мы не станем миллионерами. Поднимите руку тот, кого гнетет эта мысль настолько, что он готов выброситься в окно. Понятно, да… Или там, не у всех у нас есть амбиции, как там у римского императора Гая Юлтя Цезаря, захватить там империю. Нет, мы можем сказать так, что «ну я не рассчитываю на все деньги этого мира», третий скажет «я не хочу что меня там любили все женщины хотя бы хоть одну найти». И явно не можем сказать, что как Шура Балаганов, счастье это 74 рубля 56 копеек. Шура, что вам нужно для полного счастья? Нет, мы понимаем, что в счастье мы хотим только одной простой вещи, на самом деле, это понимание любви и взаимности. А попытки власти, силы, денег, внешней красоты, на самом деле это попытки обратить на себя внимание. Поэтому часто, когда мы встречаемся с сильными мира всего, мы видим, что они какие-то маленькие карлики, не будем называть кто он, и так далее. Мы понимаем, что может быть, им в детстве любви не хватило. В школе все над ними издевались. И вот они шли, как говорится, через трупы, чтобы доказать всему миру свои способности. Потому что Фюрер, например, был прекрасным художником и неплохим философом, но его не взяли ни в Академию искусств Германии, не приняли ни на философские. Парень пошел в пивные. А что там за кружкой пива можно было наговорить, сами знаете. И весь фашизм, это такое пьяное отчаяние человека, который хотел быть художником изначально и был вегетарианцем. Все зашло настолько глубоко и настолько немыслимо, что вряд ли, например, мама фюрера, она ему говорила, там, Адольф, зачем тебе такая прическа? Адольф, почему ты так машешь руками и брызгаешь слюной? Скорее всего, маленький Адольф был очень позитивным ребенком, но вырос и стал угрозой. Хотя с другой стороны, мы можем сказать, что другая часть Германии смотрела на него, как на Бога. Почему? Потому что он смог дать людям веру, уверенность в своем совершенстве, «Лореаль ты этого достойно». Он сказал, что каждый немец достоин высшего положения. Действительно, немцы более организованные люди с точки зрения организации.

Но когда мы говорим, например, есть такой анекдот, очень хороший, не помню он английский, американский анекдот, он такой, что такое рай, что такое ад. Там написано, рай, когда итальянцы повара, немцы механики, англичане полицейские. Ад – это когда англичане повара, немцы полицейские, а итальянцы механики. Такое совершенно простое изменение комбинации может привести к бесконечному хаосу в этом мире. Поэтому мы с вами не рассматриваем мир, как совокупность каких-то случайностей. Мы с вами можем рассматривать мир как, в принципе, место, где каждый человек стремится к именно тем самым объективным целям, которые он себе поставил. А ведь наши цели настолько ничтожные, местечковые, жалкие, что даже смешно. И, с другой стороны, можно сказать, у нас одна только великая цель. Мы одеваемся, работаем, ищем, только ради одной вещи, чтобы любить и быть любимыми. Поэтому Юнг сказал, что миром управляет принцип привлечения полов. Но Фройд сказал гораздо глубже, он сказал, что нет. Просто природа человека, его разделение на полы и на принцип поиска Высшего – это его высшая природа. Поэтому мы видим, что на самом деле, мы хотим абсолютной любви, абсолютной преданности, абсолютного само отдания, и мы, в принципе, ищем только Кришну. Потому что с этой точки зрения тот, кто привлекает полностью абсолютно. Слово «Кришна» – это не только имя Бога, это принцип, все привлекающий. Как Ницше сказал, если бы Кришна… Если бы Бог танцевал, я бы поверил в Него. Потому что Ницше пытались христианские харизматики, того времени привести к Богу. Но как философ сказал, я не могу принять ваше представление о Боге, они должны быть безграничны. Покажите мне, что Бог танцует, тогда я его приму. Но христиане не могли найти в Библии, ни где идею о танцующем Боге. Но в глубине Вед, в очень глубоком понимании, мы увидим танец расы, мы увидим, что на самом деле это единственное, чем он занят? Больше ничем другим он не занят. Поэтому, когда мы говорим, а чем вообще занят Бог, то Веды говорят, он Раса-Радж. Раса-Радж – это тот, кто пробует все вкусы, Верховно-Наслаждающийся. Представляете, он снимает пенки со всего, он везде ищет сливки. Мы-то раньше думали, что он ген.подрядчик, ген.строитель, ген.судья, ген.прокурор, но оказалось, что он никакой вовсе не «ген.».

И в этой связи, например, такой интересный момент, если мы возьмем иллюстрацию совершенных людей, мы знаем такого прекрасного актера Джорджа Клуни, это человек, который сыграл в потрясающих фильмах, один из действительно талантливых актеров. Когда он приехал в город Патио, в Италию, Клуни – это итальянская фамилия, он, как любой правнук эмигрантов, конечно же хотел, как мы все ищем свои корни. На самом деле наши корни духовные, но мы все ищем какие-то свои корни бабушек, дедушек. И в какой-то момент, когда он понял, что уже весь мир он развеселил, весь Голливуд он покорил, он стал искать свои корни. И нашел свои корни в Италии. Он купил домик на берегу прекрасного красивого озера. Это когда из Швейцарии проезжаешь, начинается швейцарская Италия. Уже в самой Италии очень красивое озеро, недалеко от Милана. Потрясающее место. И там старые виллы, многие даже там 16-й век, 15-й век. В Европе, так сказать, старая добрая Европа, она отличается тем, что она такая очень достаточно древняя, но для нас. И первое, что когда он купил дом, он написал соседям письмо, он сказал, ни в коем случае не воспринимайте меня как голливудскую звезду. Я хочу так же, как и вы, расти цветы, выпить чашку кофе, посидеть с каким-то Марио пообщаться, угостить кого-то пиццей. Если я буду ходить по своей собственной деревне, и все меня будут фотографировать и просить меня автограф, или приедет масса каких-то кино-фанатиков, то как я смогу тогда жить и с вами, и в вашем комьюнити?

И вот оказывается, когда мы говорим о шести качествах Кришны – красота, блаженство, знание, слава и сила, то очень важный момент это непривязанность. Оказывается у Бога вообще совершенно нет никаких идей позиционироваться. Помните, как Иван Васильевич меняет профессию? Царь. Но это наша попытка. Это попытка несовершенного возвыситься над совершенным. Это попытка доминировать над кем-то, но у Кришны нет такой идеи. Вообще ему это не интересно. А что ему интересно? Ему интересно быть тем, кто способен переживать эмоции каждого живого существа. И в его безграничном начале заложена безграничная природа переживать эмоции любви. Поэтому говорят часто, что вот с Кришной непонятно, у него слишком много возлюбленных. Но ведь он имеет право любить каждое живое существо, да каждый в сердце может быть его возлюбленным. Поэтому совершенно Его право, первые брачные ночи, право по Его природе. В том смысле, что человек может любить ребенка, сына, страну, родину, но при этом еще любить Бога. И при этом он не нарушает никакие обеты любви к родине, к девушке, к сыну.

Я просто закончу сейчас эту часть. На самом деле, все, что Джордж Харрисон написал, прекрасную вещь в поиске Шри Кришны в книге, он написал «All You Need is Love». Все мы ищем Кришну. Но самое главное не в том, что мы его ищем. Это все понятно, это в нашей природе заложено. Самое главное, почему мы с вами его не нашли? Вот кто мне скажет, почему вы не нашли Кришну? Вот вы почему не нашли. Ну хорошо, вы за себя говорите. Лень. Я не верю, это не так. Я знаю только одну вещь, если что-то вам, вот лично вам, вот сюда, вы побежите ночью. Это не потому что лень. Извините, но наркоманы и алкоголики готовы 24 часа идти на любые преступления ради обретенного наследства. Поэтому природа человека не в лене построена. Но вы правы, это есть побочный фактор. Еще какие мысли? А он не хочет наслаждаться всем. То есть нам нужен стимул. Вам нужен стимул любви?. И мне тоже. И ей тоже. И Кришне тоже нет. Никакого стимула нам не нужно. Это заложено в нашей природе – любить и быть любимым. Это что мне нужно вас уговаривать, что ваша цель, ваша жизнь – любовь? Нет, цель моей жизни – это красить стены. Нет, цель вашей жизни – любовь. Нет, нет, вы что, цель моей жизни – это деньги выдавать в банке. Да нет, цель вашей жизни – любовь. Да вы что, какая любовь? Строить светлое будущее – вот цель моей жизни. Да нет, конечно. Это внешние аспекты. Подлинная цель жизни – это любовь, это безусловно. Пожалуйста. То есть Кришна нас пока еще решил не находить? А почему? Почему он решил нас не находить? Очень хорошо вы сказали. Любовь она достойного ищет. То есть ты должен стать достойной Букашкой, достойной Пылинкой. Любви моей достойной должен стать. Да, если бы мы говорили о себе, то да, но если мы говорим о безграничном, то вероятно в категориях нас, его, ну по сути дела, мы маленькие несчастные живые существа, даже не души, душонки. Мы ему не нужны, почему мы ему не нужны? Зачем тогда создавать то, что тебе не нужно. Почему? То есть он нас прямо задвинул. А мы пропадем без него? Мне кажется, мы уже пропали. Обратите внимание, что в принципе наша жизнь без Кришны вполне позитивная. Если говорить о мире материи, то мы наслаждаемся теми возможными чувствами, которые мы можем насладиться. Причем, обратите внимание, например, не сошлите меня за вульгариста, но, например, самонаслаждением каким-то сексуальным может насладиться и миллиардер, и коллека, и инвалид. Едой может насладиться и сыроед и самый защищенный гурман. То есть на уровне инстинктов у нас все хорошо. Но то ли мы хотим с вами, мы действительно с вами ищем инстинктивной любви, животной, которую понятно, что мы называем похотью, но в итоге это мы понимаем. Ищем ли мы с вами там, скажем там вот, действительно ли мы там запрессовали всех соседей, например, там построили прямо на них дом в Сочи, они под нами живут, как кроты. Мы перекрыли им своим балконом воздух. И упиваемся тем, что им там плохо под нами. А чем им хуже, тем нам с вами лучше, веселее. Не так, конечно, конечно это не так. Все это очень такой тонкий на самом деле вопрос, потому что наш поиск божественного, он в принципе построен очень глубоко, он заложен очень глубоко в нашей природе. Это не то, что вот здесь сидят люди, которые, например, от этого близки или далеки. Это наше ежедневное состояние, когда мы видим человека, идущего по улице, что мы думаем о нем? Подумайте. Он или она, правильно? Мы в каждом потенциально ищем Кришну. Нам интересно всматриваться в лица людей на рекламе. Почему? Мы думаем, это Кришна или нет? В особенности, если это очень красивое лицо какое-то. Какие еще мысли?

Не знаю, что именно искать. Так как, мы знаем, что вы не знаете, что именно искать, что ли? Разве не знание того, что Бог это Кришна, освобождает нас от его поиска? Дело в том, что мы по большому счету, ведь в этом мире нет невинных людей. То есть, если мы, например, придем и увидим в тюрьме особого режима таких невинных, кротких заключенных, таких смиренных, они в шашки играют, кто-то рисует, кто-то играет на скрипке. Мы запросим на них личные дела, мы скажем, "Вау, ничего себе!" Помните, как в "Молчании ягнят", позитивный маньяк такой, да, скольких он убил. А он такой совсем кроткий, смиренный человек, очень хороший. Но он не просто так оказался в этом положении. Каждый из нас заслуживает в определенной степени того положения, в котором он оказался, безусловно, но вы правильно сказали, вероятно, наши цели не установлены. Мы не понимаем, по сути дела, идти, например, на поводу целевой аудитории бессмысленно. Стив Джобс никогда бы не сделал iPhone. Почему он сделал iPhone? Потому что он знал, что нужно не на поводу целевой аудитории идти, а лучшее сделать.

Поэтому Веды, они с одной стороны дают человеку лучшее, с другой стороны, отчасти они говорят, если ты не можешь делать это, делай вот это, не можешь делать то, делай вот это. Но в конечном итоге Веды совершенно четко… Что такое Веды? Веды – это все религиозные писания. В той или иной степени они призывают нас к поиску любви, красоты и гармонии. Больше ничему другому они нас не призывают.

В связи с этим, какие у кого есть вопросы? Пожалуйста.

Мы говорим с вами о том, что такое качество сознания. У сознания есть три качества. Бессмертие, способность осознавать себя и стремление к счастью. По сути дела, все это заложено в нашем поиске смысла жизни. Но когда вы задали хороший вопрос, что такое сила воли? Есть такое понятие, как чувствовать, желать и мыслить. Такое очень важное качество – это наше желание. Обратите внимание, что с одной стороны наше желание является причиной наших страданий в этом мире, за что боролись, на то и напоролись. А с другой стороны, та же самая структура, способная желать. Потому что сила воли она же на желание построена.

Например, как-то я писал в своей блоге одну историю. Когда-то очень давно у меня была знакомая, мне было там 20 с чем-то лет, знакомая девочка, она была очень красивая, но очень полная. Я ей сказал, хватит жрать. Она сказал, что? Я сказал, хватит жрать, Посмотри на себя. Ты же красавица. Но посмотри, ты через 10 лет вообще станешь просто колобком. И настолько это глубоко… А, я ей сказал, ты станешь колобком, тебя никто любить не будет. Ее настолько это вообще пригвоздило гвоздем, что она пропастилась 60 дней, И я ее увидел вот такой вот вообще тростинкой. И она сказала, вот ты мне так это сказал в жизни, что я просто не смогла есть после этого. А сказала я простую вещь, хватит жрать, я никто любить не будет. Хотя, ну как бы я сказала ее достаточно серьезно, но сказала это так, что на нее это подействовало. Я понял, что у нее такое огромное желание любви было, чтобы ее любили, чтобы она была любима, что ради этого она пошла на жертвы. Так вот, по сути дела, когда мы говорим о любви, то веды говорят о том, что любовь – это жертва, в первую очередь. Любовь – это не получение наслаждения. Это извращенное представление о любви. Потому что, с одной стороны, можно сказать, когда мать рожает ребенка, она кормит его грудью, отдает ему свою кровь, можно сказать, да, она там получает наслаждение. Но, извините, мать не сада-мазохист. Она просто… Это ее природа отдать себя ребенку. Это ее природа жертва. И в этой жертве она черпает удовлетворение, тогда она становится из девушки женщиной. Когда она прошла жертву, когда трансформация произошла, когда изменение личности произошло.

И вот то, что мы с вами все должны пройти, это изменение личности, а изменение личности происходит только через жертву. А жертва – это же бесконечное понимание. Вообще жертва – это… Поэтому в Бхагавад-гите Кришна говорит, одни жертвуют вздохом и выдохом, третьи жертвуют чувствами, четвертые – объектами чувств, пятые еще чем-то жертвуют. То есть каждый человек в какой-то степени… Что такое йога? Йога – это, по сути дела, если говорить о… Та же самая хатха-йога – это принимать неудобные позы. А жертва в йоге состоит в том, что научиться так, чтобы в неудобных позах чувствовать себя комфортно. Но чем больше неудобных поз ты принимаешь, и чем более комфортно чувствуешь, тем более совершенным йогом ты становишься. Но когда мы говорим о бхакте-йоги, это еще более тонкая вещь. Это значит принять вообще жизнь как неудобную форму. Оказывается, служение Богу – это неудобная форма. Иногда надо рано вставать, иногда нужно жертвовать своими эгоистическими мотивами. И в конечном итоге мы увидим, что чем глубже мы пойдем по пути жертвы, чем больше мы будем жертвовать, тем совершеннее мы будем становиться. И наоборот, чем больше мы будем идти на поводу своих чувств, чем больше мы будем наслаждать себя, чем больше мы будем себя любить, как говорит Луиза Хейли, тем более ужасными монстрами мы станем. Потому что оказывается, себя любить должны не мы, а другие. Нас любить должен Кришна. И в этом глубокая идея нашего с вами бытия. Но, собственно, еще какие-то вопросы есть на эту тему?

Вопрос: Смысл жизни в этой великой сфере должен быть. Это конкретный вопрос, потому что мы все хотим жить в гармонии, отношения гармоничные между мужчиной и женщиной.

Авадхут Махарадж:

Это больше к бабкам, потому что они в этом больше специалисты. Дело в том, что мы говорим сейчас о любви между мужчиной и женщиной, но мы понимаем, что по большому счету отношения мужчин и женщины в данном случае, они могут быть совершенными только тогда, когда они духовны. Поэтому для этого вовсе не нужно…

Из зала: Мы же в этом практикуемся, в этом проявляется наша любовь. Потому что сказать, что я люблю вас, может быть ничего не означает.

Авадхут Махарадж: То есть сказать, что я люблю мужчину или всех мужчин, это значит, что я люблю Бога. И в действии происходит строительство гармоничных отношений, проявляется то, что я могу. Это идея, которую высказывают современные несовершенные психологи, которые сами, судя по всему, даже не понимают, о чем они говорят. Ведь в Индии супружество, знаете, с чего начинается? Мама приводит тебе невесту и говорит, вот твоя жена. А любовь через 30 лет, очень глубокая. Есть такая золотая свадьба, серебряная, бронзовая, там еще какая-то, понимаете? Поэтому у нас все наоборот. У нас мы сами приводим кого-то куда-то, и потом до серебренной свадьбы доживают, сколько там в России разводов процентов. То есть изначальная постановка в том смысле, что такое любовь и когда она начинается, это же глубокое постоянное чувство. Мы хотим этого глубокого постоянного чувства быстро и сейчас, а ведь в гармоничных отношениях это вовсе не значит, что ваш муж, грубо говоря, вас не бьет. Ну, к примеру. Понимаете, да? Как, например, учитель бьет, помните, в фильме «Кунг-фу» бьет там студента, а он что не любит его что ли? Поэтому когда мы говорим современное гармоничное отношения в замужестве, то вы должны понять, что замужество это вообще не то, что вам будут там носить вас на руках и там это самое, это все-таки предсвадебные моменты. Подлинное замужество состоит в том, что вы принимаете за себя очень глобальные обязательства перед Всевышним, перед мужчиной, начинайте культивировать институт. Это называется ашрам. Поэтому настоящие семейные люди в Индии – это монахи. А время от времени, когда происходит благоприятное время для зачатия детей, то есть их цель не для того, чтобы там, как кролики, наслаждаться бесконечным сексом. Поэтому мы говорим, что это невозможно для нашего современного социума. А это цель божественного служения и обретения богосознающих детей. То есть это рождение потомства, из которого можно строить общество. Поэтому в Бхагавад-гите Кришна говорит Арджуне, что сейчас убьют всех, и появится нежелательное потомство. Потому что родовая ведическая структура построена на желательном потомстве. Люди, которые рождены эгоистами, они не могут ничего построить. Они могут построить только эгоистический социум. Поэтому изначально ребенок воспитывается в духе жертвы. И если такой человек получил такое воспитание, он в высшей степени удачлив. А если он просто получал Playstation, машинки, получил хорошее образования, Гарвард или Оксфорд, но при этом он совершенно как бы там безразличен к цели высшей жизни. Это еще одно вот это вот как называемое нежелательное рождение.

Поэтому мировые войны они происходят с целью очищения людей от такого потомства, кармически. Потому что таких людей слишком много эгоистов, то мир уже не может существовать. Мир существует на жертве. Что такое кризис, например? Кризис - это я стырил деньги, ты стырил деньги, она стырила деньги. Никто не хочет тратить. Все ждут, пока придет бабушка какая-то, достанет кошелек, еще и разорвать. Ведь нет такого понятия, что кризиса, денег-то меньше не стало, богатства-то меньше не стало. Просто одни люди эти богатства взяли и поджали. Поэтому в йогической системе были ягьи, жертвы. То есть царь говорил, так кризис, так все скидываемся ребята, золото обратно в кассу. Все скидывались, проходила ягья, царь опять это золото перераздавал ученым, брахманам, мудрецам. Все пошло нормально, все. Никто же особо не умирал, все были. Поэтому это такая ситуация, что совершенно другой принцип, поймите. Поэтому сейчас очень многие говорят про какую-то любовь, я не знаю, у меня может быть просто не получилось это в жизни, но я просто понимаю, что любовь – это глубочайшее чувство, которое рождается в процессе жертвы. А подлинная любовь, ну понимаете, да, то есть это не то, что мы с вами там картошку вместе почистили, а она приходит в процессе долгих лет. Возможно, это можно так сказать. Я просто вам высказал такую точку зрения. Я на Украине, когда был, там огромное количество дам, и все задают один и тот же вопрос. Я просто понимаю, что сейчас это вероятно глобальная проблема у женщин, в особенности. Потому что я смотрю, что примерно такой расклад. 70 процентов, или даже почти 80 процентов женщин интересуются духовностью, и 20 процентов мужчин. Поэтому у женщины фактически нет шансов найти себе духовного мужчину. Это первое. Но самое страшное второе. Как только она находит себе духовного мужчину, она хочет сделать из него сидячего кролика, который становится исполнителем ее желаний и мировоззрения. Поэтому еще хуже становится. Когда Гурудева спросили нашего, а как делать, Гурудев сказал, что брак – это физиологическое отношение, в первую очередь. Он сказал, что это не значит, что у вас обязательно должен быть духовный муж. Если мы будем читать Веды, то увидим, что огромное количество демонов, царей, у них были очень духовные жены. И дети даже были духовные. А папа был не обязательно духовным. Папа может быть упырем. Ну, может, зато он может купить маме квартиру с видом на Сочи.

Поэтому в категории духовности мы сейчас не можем с вами предполагать, что в нашей жизни будет вообще идеальный расклад. Вообще нет гарантии, что мы, например, с вами все умрем от старости. Так или нет? Я так время от времени общаюсь со знакомыми, я смотрю, что половина моих знакомых умерла. Мне 42, они начали умирать где-то с 20 с чем-то. И вообще половина моих друзей процентов 70 уже умерла. Ну, кого я знал, со школьных времен, таких активных деятелей. И мне доктор не обещал долго жить. Поэтому я понимаю, что это не вопрос факторов нашего физического существования. Кто-то может попасть под машину завтра или послезавтра. Вообще мы не знаем, когда наша жизнь закончится.

С этого начинаются драматургия. Если сегодня тебе идти умирать, вот сегодня или завтра. Если скажут, тебе осталось жить неделю, Маша, что ты будешь делать? Пойду напьюсь, всем отдамся, ворвусь с двумя пистолетами в магазин «Версачи», одену все туфли на себя, выбегу с сумками вращающие вокруг себя, забегу в самый главный бар, закричу «вот она я, мне жить осталось неделя!» Возможно, вас выкинут с балкона раньше. С другой стороны, вам осталось жить недели. Что вы будете плакать? Жизнь осталась недели. Поэтому Шукадева Госвами говорит Махараджу Парикшиту, что вообще без разницы, сколько у тебя осталось жизни. Если хотя бы частичка твоего сознания пробудилась, значит все нормально. А если ты как ежик в тумане бегаешь и думаешь, что вообще вся жизнь она построена вот на этой видимой оболочке надутой, тогда это вообще глупость. Поэтому ведь у нас есть карма и у нас есть эта жизнь. И некоторые люди, они например, вот я знаю людей, которые все пытаются стать миллионерами, у них всегда не получается. Я часто смеюсь и говорю, если бы ты ту же самую энергию потратил на духовную практику, ты бы как минимум стал святым, потому что ты «воркоболик». Но поскольку ты идиот и постоянно выстреваешь в какие-то непонятные авантюристические схемы и не понимаешь, не разбираешься в людях, ты всегда остаешься без денег. Но если бы ты ту же самую энергию, абсолютно ту же самую энергию, то есть даже гораздо меньше потратил бы на себя самого, на духовное развитие, ты бы стал просветленной личностью в итоге. То есть ту же самую энергию, которую вы тратите на психологию, на глупые книжки. Если бы вы потратили на внутреннюю молитву постоянно, хотя бы два часа в день подсветить молитве. Это же вообще, человек уже летать будет через какое-то время. Он будет настолько умиротворен, что смерть ему будет поклоняться. Не говоря о том, что он будет чувствовать великое счастье, блаженство. Вообще ему будет без разницы, есть у вас муж, нет, три их пять, как у Дхарупади в Махабхарате. У нее будет пять мужей, и ее вообще не парило это. Понимаете? Если ты будешь жить по-настоящему, вообще духовной жизнью, будешь настолько счастливым человеком, самоудовлетворенным, спокойным, без лишних амбиций. Ты увидишь, что жизнь это как река. Понимаете, жизнь это река. Вот-вот, он течет, вот по реке плывет бутерброд, просто так. То есть, например, моя проблема, она переедание, она недоедание. И также у большинства людей. Понимаете? Ведь мы не в состоянии пережить и оценить то малое, что нам дано, не говоря уже о том большом, что нас ждет. Поэтому в категории своего недоедания надо бояться переедания.

Когда был такой случай, однажды мудрец Нарада шел по лесу, увидел животных, которые страдают, корчатся от судорог, у них сломанные позвоночники и стрелы из них торчат. Он подумал, что за садист, который не добил эти несчастные животные. Оказалось так, что он нашел охотника, и подошел к этому охотнику и сказал, уважаемый, я испытываю к вам величайшее сострадание. Охотник сказал, почему? Он сказал, потому что вы скоро будете в таком аду, что я даже боюсь представить, как вы там будете страдать. Охотник сказал, а в чем дело? Он сказал, ну вот ладно, убивали бы вы животных, как охотник, да? Но ведь вот эти животные, которых вы не добиваете, они мучаются в судорогах. Охотник говорит, так это меня папа научил, дедушка научил. Папе и дедушке они были охотники, было приятно смотреть, как мучаются жертвы. Я просто в чисто семейной традиции действую. Но Нарада сказал, я просто честно вам должен сказать, все, что вы сделали, это же вернется к вам. Каждое животное, эти страдания, это вернется к вам однозначно, и вы будете страдать однозначно. И тогда охотник, примерно прикинув, что он начудил, он был в таком шоке, он сказал, что я дам ему любые шкуры, только спаси меня. Нарада сказал: «Шкуры? Нет. Мне не нужны шкуры. Я абсолютно бескорыстно хочу тебе помочь. Но единственное, что я не могу тебе помочь, если ты будешь делать то же самое. Ты должен изменить себя». И охотник сказал: «А что делать»? Нарада сказал: «Выброси свой лук, это оружие» А он говорит: « Ну а как же я с женой буду себя пддерживать»? Нарада сказал, что птицы не сеят и не сажают, ну как Христос. Святыми молитвами ты себя будешь поддерживать. Ты будешь самостоятельно, самостоятельно, самостоятельно себя поддерживать. Самосознание способно само себя поддерживать. Осознавшая душа способна сама себя поддерживать. Эйнштейну не нужно было думать, как заработать на жизнь. Интеллект уже сам по себе может себя поддерживать. Образование само по себе может себя поддерживать. Поэтому, когда мы говорим о духовном сознании, оно само себя может поддерживать. Человек, который занят молитвенной жизнью, он не в воде не тонет, не в огне не горит. Как Прахлад Махарадж, ему было 6 лет. Представляете, в 6 лет ребенок стал Махабхаговатой, бодхисаттвой, просветленной личностью. Не говоря про нас, 60-летних дураков. У нас вообще никаких вариантов нет. У нас только духовная практика. Что мы можем делать – совершать духовную практику. Больше мы ничего делать не можем в этом мире. Ведь духовная практика состоит в том, что это всегда с тобой, это внутренний диалог. Подлинная трансцендентная медитация – это всегда диалог на внутреннем плане. 24 часа. Даже когда ты спишь, даже когда ты ешь, даже когда ты находишься где-то везде, это всегда внутреннее рефлексивное состояние. Поэтому молитва настолько сильна, что в любой религии, достигшие совершенства, это только молитвенники. Поэтому Нарада дал посвящение охотнику. Охотник пошел к берегу реки, построил себе маленькую хижину, стал практиковать духовную жизнь. И он удивился, что перестал вообще работать. Жители соседних деревень приходили посмотреть на ужасного охотника, который стал жить духовной жизнью. У него даже лицо, зубы его такие, доброе лицо стало. Посмотрев на его доброе лицо, они приносили ему молоко, сыр, листья, трава. И вот когда Баррет Муни встретил Нараду, он сказал, я слышал, ты освободил какого-то ужасного монстра, садиста, охотника, ты сделал из него преданного, это же настолько круто, покажи мне его. Нарада сказал, ну пойдем, сходим к нему. Они, обладая трансцендентными телами, моментально оказались в этом месте. И Барретт Риши, он вообще был в шоке, он увидел, что охотник с женой вместе вышли, поклонились им, они поливают дерево, священное тулуси, воспевают Святое Имя, Махамантру. И совершенно другие люди вообще.

Мой опыт говорит о том, что люди, которые начинают жить духовной жизнью, у них другие лица становятся. Даже фотографии можно делать, до и после. Интересный, кстати, момент. В процессе глубокой духовной практики человек трансформируется. Нарада спросил охотника, как и чем он может помочь. Охотник сказал: «Гурудев, ничего не надо. Все, что ты мне дал, посвящение, молитву, это все. Единственное, что у меня только одна просьба есть. Мне приносят очень много молока, йогурта. У меня забитый холодильник. Он говорит, можно, чтобы мне было так, чтобы лишнего не было. Вот только то, что нужно». Вы знаете, самое страшное – это лишнее. Это ужасная вещь. Я, например, накапываю лишние вещи моментально, быстротечно. Правда, у меня очень быстро. У меня большая семья, я всегда раздаю все. Я регулярно, раз в два месяца открываю комод. Я понимаю, что этими вещами я не пользуюсь. Я их раздаю, вдруг опять лишние вещи появляются, регулярно. Поэтому надо постоянно раздавать лишнее. Все будет хорошо. И в этой связи мы сможем научиться только довольствоваться тем, что нам необходимо. Тогда мы будем счастливыми людьми.

Бхагаватам говорит, что счастье заканчивается у человека тогда, когда он начинает его искать. Понятно, да? То есть как только мы с вами не удовлетворены, начали искать счастье, тут же оно закончилось. А вот когда человек счастья не ищет, когда он ищет жертву в духовную практику, постигает в огне знания духовного, самореализации, когда в нем развито сострадание, и он рассказывает о духовном другим, когда он живет не ради местечкового какого-то ограниченного, а ради Высшего, он счастлив, как бы тяжело ему не было. То есть тебе все равно будет тяжело по-любому, что с деньгами, что без денег, что с мужем, что без мужа. Что с детьми, что без детей. Тебе будет очень тяжело, гарантирую. Даже с чем-то будет тяжелее, чем сейчас. Поэтому все будет только тяжело. И это будет перманентная идея, но удовлетворение будет черпаться в жертве. Поэтому если ты придешь к уровню жертвы сейчас сам на духовном плане, начнешь свою духовную жизнь и постигнешь счастье в жертве. Йог, он постигает счастье в жертве. Понимаете, так же, как мать, она постигает счастье, кормя своих детей, или отец, он жертвует, идет на работу ради воспитания. То есть даже счастье он чувствует, удовлетворение. Отчего удовлетворение? Самое большое счастье ты получаешь тогда, когда счастливы те, кого ты любишь. Когда ты любишь каждое живое существо. Когда страдание всех равносильно страданию собственному.

И когда, представляете, какое это сострадание? Ты видишь, как люди страдают. От чего они страдают? Они же страдают только от одной вещи – отсутствия сознания Кришны. Они же не страдают от голода или от болезней, потому что они сами пришли к этому – к голоду и к болезням. Болезнь – это образ жизни. А наши ограничения – это последствия нашего безбожничества. Поэтому когда человек совсем уже становится полуживотным, он рождается где-то в Африке, белый, с калашниковым друг за другом, рождаясь среди каких-то камешков. Вообще без разницы, кого стрелять. Героин, армия освобождения Сьерра Леона. Героин, бам, он и побежал. Животное. Почему? Потому что в безумии человек, он уже в безумии, он не понимает, он становится уже животным. А все это от отсутствия поиска истины. Вот мы с вами должны осознать, то, что мы ищем, находится глубоко внутри, не на внешнем плане. Никакая внешняя картинка, будто там Сочи, Нью-Йорк или Бомбей, ничего не даст нам удовлетворения. И никакие внешние отношения, вот эти все, давайте я буду перед вами, а вы передо мной будете шаркать ножкой, тоже не даст никакой любви. Вся вот эта психология. Я сейчас буду разбираться, почему Гитлер все-таки стал Гитлером. Бесполезно. Он должен был стать Гитлером. Потому что другие же, кого в художественную школу не взяли и вегетарианцы, они же не стали «гитлерами», да, если бы каждый такой был.

Вопросы еще есть какие-то? Пожалуйста. А почему так часто попадают фашизмы? Но что мне нравится, я ему симпатизирую. Я тоже художник, которого не взяли в академию. Побоюсь, это пример. Я не фашист. С Гитлером никаких родственных отношений нет. Кришну я затрагиваю чаще, чем Гитлера, к счастью. Я вообще не о нем говорю, я просто говорил о… Вы поймите, что я говорю о образах. В драматургии есть такое понятие, как образ. Просто многие негативные герои имели позитивные корни, с этого и начал свою вещь. Ведь человек не становится полностью подонком. В нем есть что-то хорошее всегда, но уход в гордыню, отсутствие гордыни – это способность рассматривать себя на возвышенном положении, остальных с нижней точки зрения, но преданное наоборот. Он смотрит на себя как на низшее живое существо, а всех на остальных как на частички Господа. И он считает, что каждый здесь, он прекрасен, возвышен и совершенен. А я несовершенен. Это не то, что я сейчас сижу у вас и учу жизни. Нет, это вы меня учите жизни. Вы могли бы Жванецкого пойти послушать, а слушаете такого идиота, как я. В этом большая удача, что вы пришли искать истину. Зачем вы пришли иначе? В этом прекрасное ваше начало, что вы ищете истину, готовы слушать. Хотя нет никаких гарантий, что я вам говорю, это истина. Но то, что действительно является в моих словах истиной, оно резонирует в вашем сердце. Все остальное правильно, оно может вызвать какие-то сомнительные вопросы.

Еще есть какие-то вопросы? Надо дожить еще до следующего года. Хочешь рассмешить Кришну, расскажи свои планы на будущее. Это подсадная утка что ли сидит? Сколько вам заплатили за этот вопрос? Есть еще какие-то вопросы?

В любви к Кришне, к красоте, к гармонии, к силе, к славе, потому что он все, он Абсолют. Давайте, это хороший вопрос. Будем раскручивать тему красоты. Что такое красота? Еще Оскар Уайлд сказал «Art for the sake of art» – искусство для искусства. Красота сама для себя. То есть, иными словами, если вы в красоте не разбираетесь, чья это проблема? Это проблема наша. Поэтому мы говорим о воспитании искусства, вкуса к красоте. Мы придем, скажем, в Сочи так много красивого, но так много безвкусного тоже. Кто-то скажет, а почему безвкусное? Почему безвкусное? Потому что кто-то без вкуса что-то сделал. То есть оказывается, что красота, она существует, объективно. И доказывать ее не нужно. Красивое — красиво. Но кто-то может прийти и сказать, что это за Пикассо, мазня.

- То есть у каждого человека вопрос, что оно индивидуально?

- Ну, естественно, да, оно индивидуально, но то, что вы говорите.

Тогда я скажу такой вопрос, what are you smoking, что вы курите? Ну, к примеру, да. Есть хороший анекдот про золотую рыбку маленький мальчик приходит, рыбку поймал золотую душит ее в объятиях она мальчику, желание исполню. Он такой, а можно, чтоб у меня был такой нос? Она говорит, хорошо, хорошо. Хочу такие волосы? Она говорит, ну, последнее желание, мальчик, последнее отпускай, а меня бросай. Он говорит, а можно, чтоб у меня была такая горбатая спина? Она такая, хорошо. Он ее бросил в воду, она выныривает. Мальчик дебил, чуть не задушил. на берегу стоит с таким носом, с такими волосами, такой перекореженный. Она говорит, мальчик, что ж ты не заказал там красоту, здоровье, богатство? А что, можно было, да?

Это говорит о нашем представлении о красоте. То есть, если мы говорим о эталоне, мы должны понять, а что красиво, что нравится другим. Вот, например, мудрецов интересует, понятно, что Кришна – это эталон красоты, а вот мудрецов интересует, а что нравится Кришне, как вы думаете? Он как раз знает, что он не знает. А мы вот не знаем, знает он или не знает. Но Кришна, он сам об этом говорит иногда в писаниях, Он говорит, что если ты мне с любовью и преданностью предложишь хотя бы воду или цветок, я это приму. Я посчитаю это красивым. Оказывается, Кришна больше всего ценит любовь и преданность. А скажите, кто в этом мире не ценит любовь и преданность? Каждый. Мы хотим доверять кому-то, мы ищем, кому доверять. Часто нас, конечно, так называемые любимые опрокидывают, но тем не менее это наше природа доверить.

– То есть вы считаете это подсознательно или осознательно?

– Both.

Оба. И подсознательно, и сознательно.

– Мне кажется, подсознательно все, а сознательно не многие.

– Естественно. Конечно. Мы об этом и говорили сегодня, об этом была лекция вся о том, что хотя это в глубине нашего сердца, но мы не можем это осознать на внешнем плане или осознаем время от времени. Знаете, как атеросклероз у нас такой. Пошла на лекцию, послушала про Кришну, потом начал сам материальный атеросклероз, опять за старое. Потом опять пошла на лекцию, опять послушала, потом опять атеросклероз. А знаете почему? Потому что Веда говорит о том, что мы должны слушать постоянно духовное. Если мы не слышим постоянно духовное, мы будем постоянно заполнять свое сознание чем-то материальным. И вот надо понять такую вещь, что это не то, что мы с вами один делаем выбор, и наш корабль развернулся и пошел. А дело в том, что яхта, корабль, вот так вот идет к истине. И нам нужно постоянно приводиться к курсу. То есть в целом мы можем сказать, что держим курс на истину, но, знаете, расхождение на один градус, помните, как Негора в «Пятнадцатилетнем капитане» положил брусочек под компас, и они приплыли в другое место. Так же и мы, если мы хотя бы на один градус отошли от истины, значит, мы поплыли в другое место совершенно. Поэтому надо всегда приходить к курсу, к гуру, к садху, к шастре. Святые, практикующий и опыт святых. Ведь святые они на то и есть святые, что они совершали глобальные ошибки, наступали на грабли. И их опыт описан. Это что вы думаете, что там у святых совершенный мануал, там никогда не ковырялся в носу, никогда там не попадал в обстоятельства? Да это не так. Мы видим, что на самом деле святые это те люди, которые чуть ли не слепыми карабкались к истине и ошибались регулярно.

Ты должен служить. Потому что нужно служить кому-то всегда. Все построено на том, что каждому человеку нужен тренер. У нас был в Киеве фестиваль на олимпийской базе гребцов. Выходят такие здоровые, как из фильма «Аватар», ребята двухметровые гребцы, садятся в лодку, выходит такой толстый, типа меня, чувак с сигаретой, с дамой с собачкой, садится в катер и говорит «Ну что, бездельники?» Они такие «Да, Василий Андреевич, вперед, я сделаю из вас чемпионов Украины!» И они погребли, понятно, да. А он сидит на катере рядом, плывет с сигаретой, смотрит и постоянно их ругает. Я говорю, Михалыч, а это кто? Он говорит, это наш самый крутой тренер. У него только олимпийцы. Понятно, да, то есть он сидит с сигаретами на катере, а они все гребут, но при этом он самый крутой тренер по гребли. Они просто вот вручили себя, потому что у них задача олимпийская медаль, то есть у них победа. И они идут к победе без разницы. Они понимают, что он топовый тренер он мотивирует, не дает им спуска. Он как клещ нависает на них и делает из них только чемпионов. Поэтому к нему не попасть. Он не занимается теми, кто раздумывает. У него только одно условие. Ты должен дойти до определенного уровня и поставить себе одну только планку – чемпион или смерть. Тогда он тебя берет и делает из тебя чемпиона. А ты даже, если он сам уже давно не гребет, у него просто нет времени. Такой тренер может быть.

Поэтому Писания говорят, слушай то, что говорит гуру, но это еще не значит, что ты должен имитировать негативные вещи, которые совершает гуру. Это Шасты говорят, представляешь? Потому что иногда ты увидишь, что твой гуру сидит телевизор смотрит, ну, к примеру, да, или еще что-то делает. "О, гуру смотрит телевизор, он что, падшая душа?" Нет. Он смотрит телевизор, потому что он смотрит телевизор. Это был такой случай у Шанкарачарии. Шанкарачария шел когда, он своих ученикам заставлял поститься. А сам ел. И кто-то из учеников сказал "А, что такое там, мы постимся, а ты ешь?" Он достал угли из огня и стал их есть. Взял полную руку углей и сказал, ешь тоже. Когда ты сможешь переваривать угли в огне, как я, тогда ты сможешь говорить мне, что мне делать. А пока что ты находишься на уровне, которое тебе требует полного покаяния и послушания.

Поэтому это вопрос веры и желания подлинной духовной жизни, как доктор. Доктор может быть больным человеком, но он может лечить других людей. Вопрос не в том, что доктор больной. Он может тебя вылечить. Вопрос в том, готов ли ты лечиться. У доктора стоит только один вопрос – вы будете лечиться или нет? Скажет, да, у меня там еще одни врачи, еще, я сомневаюсь в ваших лекарствах, мне вообще не хочется лечиться. Поэтому, если нам повезет, у нас будет духовный наставник. Мы должны искать духовное наставничество. Это не то, что мы где-то там получили какое-то духовное наставление, теперь у нас гуру нет, нам никто не нужен, поскольку наш гуру сам авторитетный, теперь мы уже сами всем гуру. Это не так. Настоящий преданный он всегда ищет под чьим духовным руководством практиковать. В этом есть совершенство преданного. Поэтому, например, Пури Махарадж не гнушался получать наставление Шридхара Махараджа. Его не волновало. Он понимал, что… И даже когда вайшнавы критиковали, когда назвали его неофитом, он сказал, хотя бы вайшнавы мне присвоили положение неофита. Он не сказал, что меня оскорбили. Он сказал, что хотя бы неофитом он стал в сознании Кришны. Это показало его уровень духовности глубокой. Потому что быть неофитом на пути безграничного – это не страшно. Страшно думать, что как Сократ, помните, сказал, что я-то точно знаю, что я ничего не знаю, а вы все думаете, что вы знаете о сознании Кришны. А кто у Вас личный учитель?

Вопрос из зала: А кто ваш личный Гуру?

Дело в том, что личный учитель всегда приходит в разных формах. Поэтому я могу сказать, что мне посчастливилось общаться с рядом личностей, которые стали моими учителями. В частности, Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж, который почтил этот мир, он ушел из этого мира. Он был моим непосредственно духовным учителем, но когда он посмотрел на меня глазами полного сострадания, он сказал мне, вот иди к тому, и он тебя будет всему учить. То есть, вы приходите в школу, помните там в кунг-фу панда, да? Приходит мастер Угвей, смотрит на тебя и говорит, тебя будет учить Богомол. Почему? Потому что ты можешь только на каком-то высшем плане прийти к мастеру, у мастера всегда есть старшие ученики, которые учат, он сам не учит. В этом и есть Его совершенство. Потому что он слишком на высоком уровне находится.

Время от времени появляются. Но это очень тонкий вопрос ученик-учитель. Потому что есть разные люди. Есть три типа учеников. Гуру-боги, гуру-тьяги, гуру-севи. Гуру боги – это те, кто хотят получить посвящение гуру и этим наслаждаться. Но на самом деле им гуру не нужен. Им нужен лейбл, марка. Я ученик такого-то гуру. Но есть гуру-тьяги. Те, которые принимают учителя, но они не следуют его наставлениям. Такие ученики тоже существуют. Есть тип учеников, который называется гуру-севи. Те, которые принимают учителя, чтобы служить ему. В писаниях сказанно, что такой тип учителей и такой тип учеников крайне редок.

Вопрос : Но на данный момент кто-то есть у вас?

Кто-то есть. Я могу сказать, что кто-то есть, я просто был вынужден в какой-то... То есть на определенном этапе своей жизни, когда мой учитель ушел из этого мира, он просил меня заботиться о учениках. Я вынужден это делать, но это не значит, что я продолжаю не нуждаться в духовной опеке. У меня есть духовники, духовные учителя, у меня есть те, кому я помогаю. И тем, кому я помогаю духовно учиться, я учусь у них. Я как тот самый тренер на Байдарке с сигаретой. Делаю олимпийских чемпионов. То есть Лев Толстой очень хорошо сказал, что я не самый лучший толстовец. И это мне понравилось. Почему? Потому что Лев Толстой понимал, что есть идеал. Помнитев фильме «Матрица»? Там был Морфеус и Нео. И Морфеус был, по сути дела, гуру Нео. Но Морфеус не считал себя совершенным личностью. Он просто искал совершенных личностей, поэтому с этой точки зрения я ищу талантов. Те люди, которые талантливые. Но таланты это большая редкость, и как правило приходят бабушки, о которых тоже надо заботиться, и дедушки. Поэтому надо их тоже законнектить, это не вопрос. Поэтому это все потенциальные клиенты истины. И сервис он такой, что ты не можешь им отказывать в каком-то смысле. Это все очень тонкие вопросы, они требуют глубокого осознания и понимания, что такое учитель, кто такой Господь, каково служение. И я хочу сказать, что большинство людей, сидящих здесь, это подтвердят. Понимание того, кто такие родители, оно приходит, правило, когда? Даже не когда на собственном сыне, а когда ты становишься уже взрослым или старым, и тогда ты начинаешь понимать, а вот мать-то моя прошла войну, и вот сколько она мне отдала. То есть понимание гуру – это не то, что мы пришли в детском возрасте, в младенчестве к гуру, получили у него посвящение и вот все поняли. Это когда мы идем к этому всю жизнь, и может быть в конце жизни, в какой-то момент мы на какую-то секунду можем оценить, что такое учитель.

В этой связи, когда наш учитель ушел, я видел разных людей, это было очень трагическое событие. Я видел одного человека, которого зовут Джинанда Махарадж, он действительно настоящий учитель. И он сказал, что мы были с ним очень близки. Писания говорят, что вши тоже могут жить на теле садху, на теле йога и пить его кровь. Но это еще не значит, что они его постигли. Как у Христа были разные ученики, и даже те, кто предали его, они по-прежнему были любимы ему. Поэтому человек может сказать, что мы можем быть с учителем, но постигнуть его славу трансцендентную, его величие это особая тонкая милость гуру. Шрила Шридхар Махарадж написал книжку «Шри Гуру и Его милость». Гуру мы можем постичь только по милости гуру. Это наша способность оценить его, измерить. На этой радостной ноте…..