am b.b.avadhut.mj. Lahta VF 1

Шрила Гуру Махарадж был бескомпромиссным вайшнавом. Но когда Шрила Гурудев принял на себя…. Шрила Гуру Махарадж сказал "Я бескомпромиссный, поэтому я один". Понятно, да? Шрила Гуру Махарадж жил на крыше храма. И у него было десяток последователей в «Шри Чайтанье Сарасват Матхе», и может быть какое-то количество внешних учеников. Он сказал "Я бескомпромиссен". И действительно, когда Шрила Говинда Махарадж пришел к Шриле Гуру Махараджу, Шрила Гуру Махарадж действовал в соответствии с ведической традицией. Он принял ученика в свой ашрам. Ученик жил с Гуру, и Шрила Гуру Махарадж сразу понял через короткое время, что вот этот мальчик, в нем…

...но при том что Шрила Гуру Махарадж был бескомпромиссным, когда Шрила Говинда Махарадж узнал о нем, пришли брахмачарьи в то место, где он жил, они собирали пожертвования проповедовали, и они рассказали о великом садху, великом гуру. Шрила Говинда Махарадж в конечном итоге понял, что его жизнь должна посвящена быть служению великому садху и гуру, сбежал от этих земдаров из госпиталя, где получал образование медицинское, работал в 16 лет, и он переплыл через реку и пришел в Шри Чайтанье Сарасват Матх. Что он увидел? Лес, покосившийся забор, бамбуковый флаг, на котором было написано, что здесь живут садху, и небольшую хижину. И естественным образом, он думал, что какой-то ашрам, там сидит какой-то гуру, цветут лотосы, ходят цапли, и он приходит и видит, да, что это лес, бамбуковая хижина, и несколько еще хижин, и там живет Шрила Шридхар Махарадж. И один из брамачарей, он сказал, матх очень маленький, но гуру очень большой. Это как Ведавьяс, он жил в пещере. Ты можешь не увидеть какого-то сокровища, богатства или признаков того, что он обладает глубочайшим духовным познанием, Потому что если муха сядет на льва Толстого или муха сядет на Ведовьяса, что муха почувствует? Волосы, кожа. Муха попытается укусить или там… Она не может понять, на кого она села.

Поэтому писания говорят, что увидеть славу Гуру невозможно с помощью наших объективных чувств. Только преданный может увидеть преданность. И поэтому гуру дают нам посвящение, что мы сами еще свою преданность не осознаем. Но гуру видит в нас потенциал преданности, как тренер смотрит на маленького мальчика и говорит, вот из него можно сделать мастера «Кунг-фу». Или маленькая девочка приходит в балетную школу, и учительница говорит, вот эта девочка, в ней есть потенциал. Но прежде чем она станет прима-балериной, пройдет очень долго, когда она будет стоять и поднимать ногу. И сколько бы прима-балерина не считала себя совершенной, мы увидим, что в итоге она занята тем, что танцует постоянно и каждый день. Каждый день она танцует. Вне зависимости от того, она Мая Плесецкая или она может быть королева балета. Но её балет совершенен до тех пор, пока она каждый день занимается упражнениями. Так же и мы.

Первое, то что происходит с нами, мы не обладаем верой и пониманием гуру. Это откроется нам позже. Но гуру верит в нас, поэтому нам дают посвящение. Второе, то что нам не следует особо доверять своим внешним чувствам. И когда мы приходим к гуру, мы перестаем доверять бабушкам, гадалкам, гороскопам. Мы приходим в мир гуру, садху и шастр. Поэтому Шрила Гурудев, ему было крайне трудно принять, но он принял. Шрила Шридхар Махарадж, прежде чем дать ему инициацию, сказал у меня есть условия, при которых я даю тебе инициацию. И Шрила Говинда Махарадж, будучи уже очень талантливым от рождения юношей, он сказал, да, я готов выслушать ваши условия. Гуру сказал, первое условие, ты должен перестать следовать своему уму и начать следовать своему учителю. И Говинда Махарадж подумал, что это очень трудно, потому что ум иногда говорит хорошие вещи, иногда плохие вещи. Но проблема с нами в том, что… Проблема не в том, что ум говорит нам плохие вещи, это очевидно, проблема в том, что ум говорит нам хорошие вещи. И есть такое понятие «горе от ума», известная русская классика. Так вот, совокупность плохих и хороших вещей приводит нас в полное отсутствие понимания того, что есть истина. Поэтому писанию они не говорят, что ты должен следовать хорошим вещам или плохим вещам, они говорят, что ты должен следовать гуру, садху и вайшнавам. Потому что в данном случае, будучи больным, а все мы больные, болезнь, которая передается половым путем, называется материальное существование. И болезнь эта смертельная. И мы еще пытаемся ее разнести по этому миру. Но смерть – это негармоничное состояние для души, для сознания. Никто из нас смерть не принимает как гармонию, хотя очевидно, что это гармонично. Поэтому мы должны умереть, те, кто мы являемся сейчас, и новая сущность должна родиться. Именно поэтому Шридхар Махарадж сказал Говинде Махараджу, ты не должен следовать своему уму, каким бы хорошим он не был. Придя к гуру, ты следуешь гуру.

В связи с этим есть такой хороший анекдот, его Госвами Махарадж рассказывает, анекдот такая, ведическая история. Был гуру ученик, и в конечном итоге гуру понял, что ученик полностью никакой, потому что он делал все не так. И тогда ему гуру сказал, ты будешь делать только то, что написано в списке в твоем. И вот он написал список, и ученик, прежде чем что-то сделать, он смотрел список, так сказать, ну как в устав, как солдат, регламентировано или нет. И вот, конечно, в итоге они ехали на телеге, и с телеги постоянно падали какие-то вещи. И гуру говорил, подними это, подними то, подними это, подними то и в итоге ученик все это вносил в список. Но когда они ехали по кочкам, гуру упал с телеги. Ученик поехал дальше. Гуру упал с телеги, кричит, а меня ты поднять не хочешь? Он говорит, у вас нет в списки. Поэтому, когда мы говорим о том, что такое следовать гуру, да, а не уму, речь не идет о том, что вы должны быть на джойстике, да, там полностью поднимите руку налево, направо. Мы говорим о том, что мы принимаем духовного учителя, мы принимаем гуру, садху, шастры, но еще очень важный момент – это то, что мы принимаем руководство преданных. И мы должны попасть в общество хорошего преданного. Потому что я был удивлен вначале о том, что, как Гурудев рассказал, что когда он попал в миссию Шридхара Махараджа, его потом, через какое-то время, пытались пару брахмачари столкнуть с крыши. Потому что эти брахмачари завидовали ему, они увидели, что он талантливый, что он служит Гуру, что Шридхар махарадж сделал сразу же его своим слугой и Шридхар Махарадж сказал. Что вот этот мальчик меня в последствии заменит. Эти брахмачари, они как бы завидовали, потому что оно дольше, они круче. Но Шрила Шридхар Махарадж в конечном итоге их выгнал. То есть они не смогли оставаться в Шри Чайтанье Сарасват Матхе. И поэтому мы видим также, что я раньше читал все эти истории про Мадхава-ачарью, про того, про сего, как там преданные завидуют друг другу. Целая история есть. И не мог себе представить, неужели это возможно. Но я вижу, что это возможно. Зависть она существует везде, не только в Индии. Поэтому однажды Говинда Махараджа спросили, такой вопрос очень важный для нас, что необходимо делать? с кем можно общаться, а с кем нельзя общаться? И Говинда Махарадж сказал очень важную вещь. Это спросили преданные из ИСКОН, которые пришли и получили посвящение. И преданный сказал, у меня очень много друзей в Искон, там, там, я поэтому там хочу послужить, прийти там, прасад готовить здесь, Говинда Махарадж сказал, это хорошо. Он сказал, ну запомни, ты должен общаться везде, где почитают, где не критикуют твоего гуру. Это очень важный момент. Потому что кто-то может сказать, и он имеет право, не следовать твоему гуру, но для тебя гуру должен быть Абсолют. Господь пришел за тобой в форме Гуру.

Первое оскорбление Святого имени — это садху Нинда и гуру Авагья. Садху Нинда — это критика вайшнанов, это опасная вещь. Второе — это гуру Авагья, непринятие наставлений гуру или отвержение гуру. Поэтому существует три типа учеников — гуру Тьяги, гуру Боги и гуру Севи. Гуру Тьяги и гуру Боги — это те, кто хотят насладиться положением гуру. Им очень важно, чтобы гуру был очень известным, авторитетным. Но при этом их интересует только портрет. У вас есть гуру? Конечно. Они гуру боги, то есть для них важно насладиться, прикрыться гуру. Но в целом у них нет к нему ни связи, ни служения, ни любви, ни почитания. Они видят это как формальность. Есть такие, которые называются гуру тьяги. Они принимают гуру, я говорил вчера, Сократ был гуру Платона. Сократ говорит о бессмертие души. Позже Платон изменил его учение. Гуру Тьяги, то есть мы принимаем гуру, но потом говорим, у меня есть более свое мнение. Но когда мы говорим о гуру Тьяги, мы также увидим, что есть такая шлока, которая говорит «гуру насосиат, это из «Махабхараты». Что ради истины можно оставить даже гуру. И мы увидим, как так это возможно, но из «Махабхараты» мы увидим, что случай Бали Махараджа и Шрукачарьи. Шрукачарья был гуру Бали Махараджа, но когда он понял, что это Вамунадев и Бали Махарадж потеряет все сокровища, Шрукачарья сказал, не связывайся с ним, я твой гуру не связывайся. Но Бали Махарадж, чувствуя внутреннее стремление к бхакти, сказал, даже если я потеряю весь этот мир, то ради сознания Кришны я готов выполнить наставления Вамумадева.

Ну да, понятно, да, это очень важный момент. Поэтому с одной стороны мы можем пренебречь наставлением Гуру. И Шрила Шридхар Махарадж приводит этот пример в случае с Ямуноачарьей, когда он год служил великому Гуру, чтобы получить мантру. Эта мантра была тайной, но в итоге он выбежал на площадь и стал кричать, люди, собирайтесь. Когда люди собрались, он сказал, сейчас вот этот гуру, который никому не давал посвящение, таким, как вы, он дал только мне, потому что я квалифицирован. Слушайте эту мантру, и он инициировал всех. И гуру проклял его сначала, он сказал, я проклинаю тебя, ты пойдешь в ад. И он сказал, да, я принимаю от тебя это. Как это ты принимаешь?

«Ты принимаешь ад?»

«Да, я принимаю ад».

«Почему ты принимаешь ад?

Почему ты нарушил мой указ?»

«Я нарушил твой указ, чтобы спасти всех живых существ».

И тогда гуру понял, что на самом деле он квалифицированная душа, но тот, кто в него получил посвящение, еще выше, чем он. Такое тоже бывает. И он пришел к нему и сказал, на самом деле ты мой учитель. Поэтому принцип духовной жизни состоит в том, что не только ученик видит в гуру совершенство, но каждый гуру принимает ученика, чтобы достичь совершенства. Это как тренер и спортсмен. Каждый из них отрабатывает совершенство. Без учителя не может жить ученик, без ученика не может жить учитель. Это вечный процесс совершенства. Как ни странно, мы увидим, что Христос мыл ноги своим там ученикам, что Сарасвати Тхакур обращался к своим ученикам, что вы мои спасители. И мы увидим, что умонастроение подлинного учителя это всегда быть учеником, но быть лидирующим учеником. Шрила Шридхар Махарадж говорит, я всегда хотел оставаться студентом. Положение студента для меня самое высшее. Поэтому мы очень удачливы, что после ухода наших учителей, продолжая их линию, мы чувствуем себя студентами. Мы вечные студенты. Это не то, что мы сидим на этих стульях, потому что Парампара, и мы такие великие, продвинутые. Это не так. Никто не может превзойти величие наших учителей. И с другой стороны, когда мы слышим лекции таких личностей, как Госвами Махарадж, даже молодой Тьяги Махарадж, мы видим, что это поток, духовная мысль идёт. И мы видим, что преданные продолжают дело наших учителей, и это не только здесь, в Петербурге, это в Оренбурге, на Украине. То есть не всегда, как мы говорили, это будет с помпой, с пышным фестивалем, это иногда может быть из сердца в сердце у преданных. Не обязательно должно быть как-то внешне. Все преданные проповедуют. И вот этот поток внутренний, из сердца в сердце, это то, что и есть тот самый current, течение трансцендентного мира, оно проходит через сердца всех преданных. Поэтому с какой-то точки зрения мы можем сказать, что каждый ученик нашей миссии, он является отражением идей Шрилы Гурудева, Шрилы Шридхара Махараджа. Но мы также должны дать поправку, до какой степени.

Поэтому «Шримад Бхагаватам» начинается с одного очень важного утверждения «Нирмад Сарам». Тот, кто не обладает завистью к Божественному, тот может обрести это сознание Кришны. А мы думаем, ну как это можно завидовать Богу? Богу я не завидую. Я завидую вот этому преданному рядом на кухне. Я завидую вот этому своему старшему брату в Боге. Поэтому, когда мы говорим слово «Нирмасара», мы понимаем, что зависть не говорит о том, что кто-то завидует Кришне. Это только великие демоны могли Ему завидовать, как Хиранья Якша, Хирания Кашипу. Они хотели вступить с Ним в битву, они говорили, что «я достоин обладать Вселенной, а не ты». Хиранья Кашипу говорил, что «где этот Вишну, я его не вижу, если я его увижу, я его убью». Прахлад Махарадж говорит, что Вишна в каждом атоме, в каждом сердце. Ты просто не видишь Вишну, потому что у тебя «эго». И Хиранья Кашипу - «И в этой колонне тоже Вишну»? Прохлад говорит, что и в этой колонне тоже Вишну. Вишну везде. И он говорит, смотри тогда, что я сделаю с этой колонной. Историю дальнейшую вы знаете, чем все это закончилось.

Поэтому в связи с этим мы приходим к гуру в умонастроении, как говорит Кришна в Бхагават-гите: «Гиана - не является тем, что приходит в сердце человека. Водикшантицхе гьянам, через пранипад парипрашхнуя сева - самопридание, почитание, служение, вопрошение, то есть поиск истины». Истина, она явится в твоем сердце, и она явится в твоем сердце как солнце.

Поэтому нет необходимости читать слишком много книг ради интеллектуального постижения. Потому что ты можешь знать какие-то сто ходов наперед, но твоя задача – шаг за шагом постигать совершенство. Шаг за шагом постигать совершенство в собственном опыте. А наставления, они будут открываться тебе по мере необходимости служения. Это как очень хороший пример привел Госвами Махарадж. Если вы придёте работать в какую-то секретную службу, там, не знаю, СБУ, КГБ, куда угодно, это что вам, сразу же откроют все архивы? Нет, у вас будет по мере стажа доступа и по мере необходимости служения, доступ к этому типу знания, к другому типу знания. То есть, настолько, насколько вы сможете служить и быть внутри, насколько вы будете допущены к тем иным истинам. И, с другой стороны, если вы станете просто фарисеями, в которых будет в голове только одни наборы священных писаний, шлок, но при этом не будет никакого служения.

Такой один мальчик, наш брат в Боги в Хабаровске, он и учился в семинарии, и учился на бхакти-шастрах, и учился там, и учился здесь, и учился везде, и вообще ему нравится учиться, вообще он все знает. Вот чего вы не спроси, он всё знает гораздо больше. Но когда я спросил, а каким служением ты занимаешься, он сказал, служением? Да никаким. И вот поэтому, не критикуя этого преданного, мы можем сказать так, что лишь только накопление какого-то знания, это не то знание, о котором идёт речь, «дивьягьян» - трансцендентное знание. Поэтому когда мы приходим к гуру, мы не хотим получить ментальное знание, интеллектуальное знание или набор информации, она есть в Гугле. В принципе, сейчас даже в голове держать не надо. В Гугл зашел, в Википедию, всю информацию получил. Поэтому мы не получаем посвящение у Гугла, у Википедии, мы ищем поток, мы хотим подключиться к миру служения, и мы хотим отдать свое сердце, и тогда что-то подлинное произойдет.

И поэтому, можно сказать так, мы можем получить посвящение, знаете как, Чукча взял гвоздь, ковырялся в ухи, звук пропал в телевизоре. Ну там стал по нему стучать, возмутился, отдал его обратно в магазин. Он говорит, все нормально. Он говорит, что? Поэтому надо помнить, что речь не идёт о том, что веды, гуру, Кришна, всё это в Кали-югу не работает или работает не так. Некоторые люди сказали, да, после «я получил посвящение, там что-то у меня не пошло», это просто ты поковырялся в ухи, поэтому звук пропал. Так вот, это говорит о том, что нам свойственно совершать оскорбления. И совершать оскорбления — это в целом наша материальная природа. Но Писания говорят, что мы должны избавиться от оскорблений Святого Имени. Поэтому из десяти оскорблений Святого Имени, среди которых два самых главных, я назвал это Садху Ниндры и Критика Садху Гуру Авагья. И вот сейчас мы начнем процесс.

Кто у нас первый? Самый смелый. Ты будешь последним, первый будет последним. Давайте вы, Джай Гурудев, садитесь сюда. Притху ты будешь ассистировать. Еще я скажу очень важный момент. Принимая посвящение, мы должны принимать… Садитесь. Принимая посвящение... Притху, расскажи, как делать. Присаживайтесь сюда.