b.b.avadhut.mj. Lahta VF

«Шри Гарга-самхита» - это трансцендентная лила Господа. Когда Шрила Прабхупада переводил «Источник вечного наслаждения», то часть того, что написано в ней, это контент «Гарга-самхиты». Она является аутентичной книгой. Шрила Гурудев ее переиздал, переиздал бенгальскую версию. И часто, когда мы были с Гурудевым, он ссылался на «Гарга-самхиту». Вот мы несколько раз хотели перевести ее, начали переводить, а тут она как бы вышла. И в «Гарга-самхите» очень много прекрасных шлок, Шрила Госвами Махарадж, сейчас ее читал. И по сути дела «Гарга-самхита» - это книга, которая в деталях объясняет нисхождение Господа в этот мир, причины его лилы и так далее. Если в Бхагаватам она самая главная антологическая суть Кришны, то «Гарга-самхита», в принципе, поясняет очень много интересных деталей, в частности прошлые жизни преданных, как преданные стали гопи, как снизошел Господь Кришна, как снизошел Господь Баладев, истории богов. Очень интересная книга, достаточно такая, с изюминкой. Поэтому Шрила Гурудев много из нее рассказывал нам истории. И я подумал, что сегодня утром нам следует почитать ее немножко, и может быть на основании нее поговорить.

Мы с вами вчера говорили о дневнике Баладевы. И здесь достаточно много интересных вопросов. Первый - это история Ревати. Ревати - это жена Господа Баладева, она была 17 метров ростом. Ему пришлось ее немножко поставить на место. По сути дела Ревати - никто иная, как Нага-Лакшми. Когда мы говорим Нага-Лакшми, есть Лакшми богиня процветания, а есть Нага Лакшми, поскольку Баладева — это второе тело Господа, то как второе тело Ананта, он проявлен как невероятная космическая личность змеи, у которого тысячи голов и на нем держатся все вселенные.

Мы часто говорим о безграничности, так вот безграничность это и есть Баладев, это не просто безграничность, это такой «Змей Горыныч», хороший, добрый, позитивный. И такой позитивный «Змей Горыныч», он настолько великий, что на его теле как будто горчичные зерна, и это вселенные. То есть он поддерживает собой вселенные миры, поэтому когда мы говорим "бала сила", то мы понимаем, что речь идет о совершенно других безграничных, трансцендентных явлениях. И у такого безграничного существа существует безграничная шакти, Нага-Лакшми. И говорят, что она была очень-очень красивая. И насколько она красивая? Она была безгранично красивая. И когда Ананта Дев решил вместе с Кришной последовать, обретя трансцендентную форму Господа Баларамы, то она, конечно, тоже захотела попасть с ним во Вриндаван. Но вы знаете, что у Лакшми нет возможности, нет доступа во Вриндаван. И она думала, как это сделать. И Баладев сказал, ты получишь такое благословение, ты сможешь, будучи моей вечной энергией присоединиться ко мне во Вриндаване, но для этого нужно совершить множество аскез. И перед этим описаны разные женщины-медхилы, Сита Лакшми — это разные герои разных лил, мудрецы леса Дандака, которые в той или иной степени обрели благословения, чтобы стать гопи. Например, когда Рамачандра пришел в лес Дандака, победил всех демонов и удовлетворил садху и преданных. Все садху, йоги и мистики собрались и смотрели на господа Рамачандра, потрясающую красивую личность. И он был с Ситой и с Лакшманом. И в этот момент, когда все йоги Риши и Муни созерцали прекрасный образ господа Рамачандры, то у них у всех в сердце родилось сокровенное желание вступить с ним в Мадхурья-расу. Такие дедушки на тебя смотрят и говорят, можно с тобой в Мадхурья-расу вступить? Рамачандра говорит, что сейчас нельзя! Потому что в этой лиле, в этом образе Я присутствую эксклюзивно, и у меня одна сита, но когда я буду как Кришна, тогда можно. И я даю вам благословение, что эти миллиарды калп и юг, миллионы лет вы будете совершать садхану, процесс духовной жизни, и в конечном итоге через миллионы жизней и воплощений, когда я приду в начале Двапара-Юги как Кришна, вы сможете присоединиться ко мне. И таким образом мудрецы вселенной, которые соприкасались с разными аватарами Господа, и ситхи, которые жили в совершенно другие Калпы и обладали потрясающими духовными способностями, смогут попасть в Кришна-лилу.

Есть очень интересная шлока, когда к Господу Рамачандре обращаются и говорят, «Мы хотели бы получить от Тебя благословение и обрести с тобой вкус Мадхурья-расы. И Господь говорит, «Это невозможно». Его первая шлока, первый ответ, «Это невозможно, потому что ничто, никакая мистическая йога, никакие совершенства, никакое рождение, никакое положение не позволит живому существу обрести столь глубокое соприкосновение любви со мной в Мадхурья-расе. Но дальше его шлока звучит так, что «Для того, кто удовлетворил меня, нет ничего невозможного». Тоже такая интересная шлока, Господь говорит, что «Если преданная душа меня удовлетворила». И мы понимаем, что такое сознание Кришны.

Сознание Кришны – это не когда мы удовлетворяем себя, посредством сознания Кришны, с помощью прасадам, чтения мантр и нам стало хорошо. В какой-то степени это действительно так, потому что любой процесс духовной жизни удовлетворяет нас, если мы совершаем его без оскорблений. Но Кришна говорит, если сможете Меня удовлетворить, тогда у вас все будет хорошо.

И в связи с этим Шри Рупа Госвами сказал, "Ану кули яна Кришна анушиланам бактир уттама". Бактир уттама, что такое уттама». «Бхакти-уттама» - это «зрелая». Когда бенгальцы готовят утром, например кичи, и говорят «уттама-уттама», типо «готово-готово»

И действительно мы с вами понимаем, что все ингредиенты есть, но только они не до готовились. И вкус совершенно другой, и есть невозможно, и противно. И также это о нашей духовной жизни с вами. Потому что многие преданные говорят, «А можно там еще инициацию, а можно еще, а может уже все, я уже как бы совершил свою садхану» Но мы помним всегда о не до готовленной картошке, она обладает обратным вкусом. Поэтому мы должны все «до готовиться» в сознании Кришны, дойти. И эта «доготовка», это кулинария, а кулинария - это наука о вкусе и она требует долгого времени. То есть сварить картошку это одно, но если это будет делать Гопал, то он добавит туда ги, чуть-чуть соли, перца, чуть-чуть масала, потом посмотрит и скажет, теперь ее уже можно чуть-чуть поджарить.. То есть оказывается, существует целый внутренний процесс, когда мы становимся этим самым привлекательным живым существом для Кришны. А когда мы становимся привлекательным живым существом для Кришны? Когда чуть-чуть у нас есть масала, вкуса. Не просто мы какие-то там скороспелые садху, которые не привлекательны для Кришны, а когда Кришна видит, что у нас есть вкус к духовной жизни, когда Кришна видит, что у нас есть некая готовность Его удовлетворить, не себя удовлетворять, а Его.