b.b.avadhut.mj. Lahta Istorii iz Garga Samhity 5

Какие у нас еще там преданные скрываются, из каких городов, регионов. Но московским преданным мы вчера уже сказали джай, ижевским преданным джай, сочинцем, сочником джай, сочным сочником джай. Откуда у нас еще приехали? Из Оренбурских мы уже прославили преданных. Мы очень рады, что наша духовная семья сейчас в эти праздничные дни в сборе, потому что буквально два дня назад мы праздновали явление наших божеств, явление Господа Баладевы. Сейчас мы готовимся к празднованию Шри Кришны Джанмаштами. И в этом году у нас такой фестиваль получается, с одной стороны 10 дней, с другой стороны для нас уже фестиваль давно не останавливается, потому что мы только что приехали с Украины, где было очень такое яркое событие. Там был и Вайшнавский фестиваль и выставка, но в целом украинское событие конечно было в большей степени рассчитанное для новых аборигенов, и этот расчет сработал потому что много новых людей пришло вот. В Питере у нас фестиваль больше рассчитан на то, что преданные приедут из регионов и у них будет возможность соприкоснуться немножко так с храмовой жизнью, с одной стороны, с другой стороны познакомиться со своими братьями сестрами, как в индийском фильме оказывается ты мой родственник. Помните? Они находили там бородавки друг у друга, понимали, что родственные души, также здесь собрались родственные души из разных частей света.

Поэтому тем самым отличается преданное, что они живут в мире самопожертвования, а они действуют не с категорией то, что выгодно им. Но это наши идеалы. Идеалы. Мы увидим, что мы находимся в мире трансформации. И в первую очередь, эта трансформация, она будет затронута на наши самые обыденные вещи. Не то, что мы долго будем колебаться, одевать нам индийскую сари, или не одевать все-таки, или там поставить себе точку на лоб, или нет, или в конечном итоге поймем, что индийские украшения такие уж плохие, браслетики. Это внешние трансформации, но внутренние трансформации будут для нас. Это изменение наших основных внутренних принципов, основ нашего мировоззрения, основ нашего восприятия. И в этом смысле мы увидим, что если бы мы могли измениться сами, если бы я сам мог измениться, я бы давно уже изменился. И мы увидим, что нам необходим кто-то, кто может нас изменить.

Мы когда были в Киеве, очень хороший пример, мы были на гребной базе, Олимпийской. Там такие гребцы, такие как аватары, два метра ростом, такие, сборная Украины. И вот с утра они выходят, садятся в лодку. Выходит такой толстый чувак с сигаретой, такая дама с собачками, тренер. Курит, смотрит на них. Говорит, ну что, готовы? Они такие, готовы. Ну давайте. И вот они садятся в лодку и пошли грести. А он на катере рядом плывет, курит, смотрит на них и гребите нормально, я сделаю из вас олимпийских чемпионов! А они гребут. И кто-то может сказать, типа, да посмотрите, что это такое, что вообще за возмущение? Мы тут гребем, как бы маслаем воду, а тут какой-то сидит толстый мужик еще с дамой, с собачкой, курит нам чуть ли не в лицо. А он говорит, нет, это лучший тренер, это тренер сборной олимпийской команды. Почему? Потому что когда-то он был хорошим гребцом, но он пришел к пониманию того, что такое гребля. Чем он отличается от всех остальных материалистов с собачками? Тем, что он может сделать из тебя спортсмена высшей категории. Мы начинаем думать, действительно, ведь наши все образы, они передаются на кого-то и на что-то. Мы ищем совершенство в других в большей степени, и не находим его. Но тем не менее, мы всегда забываем о том, что ведь мы пришли сюда сами, чтобы стать совершенным личностями. Поэтому часто мы будем вынуждены грести под руководством может быть не самых совершенных преданных. Мы можем думать, на что знает этот новый преданный на кухне, но оказывается он знает гораздо больше.

Сократ, будучи великим философом, он сказал однажды очень важную вещь, но перед тем, как его казнили, естественно, что такие люди долго не живут, Джай Шрила Гурудев! Он сказал очень важную вещь, он сказал, единственное в чем я уверен, что я ничего не знаю. Он говорит, ну вот за это очень трудно брать с людей деньги. Когда ты говоришь, например, вы знаете что это осознание Кришны, ничего не знаю. А как же вы можете учить этому? Но это первый принцип, первый принцип постижения безграничного в том, что оно безграничное. Поэтому первый принцип постижения сознания Кришны состоит в том, что его невозможно постигнуть. Тогда возникает вопрос, чем мы здесь все заняты с вами, тем более утром, могли бы спать спокойно, раз уже ничего постигнуть невозможно?

Так вот, мы с вами заняты тем, что мы, осознавая то, что безграничное безгранично и непостижимое непостижимо, мы приходим к гуру, к нашим учителям. Гуру – это не просто человек, это шастры, это целая система. Как к школу мы приходим, это не просто учитель в школе, это целая система образования. И главное, что когда мы приходим и говорим, а зачем нам чертить палочки? Нам объясняют, извините, этим занимаются люди последние, вот столько, сколько существует мир, вот все начинают с палочек. Кто-то заканчивает Эйнштейном, кто-то заканчивает Чеховым. Вы начните с палочек и мы посмотрим какова ваше квалификация, на основе первых шагов. И вот этот процесс внутренний, когда мы приходим осознавая, что мы абсолютно ничего не знаем о Божественном, но при этом мы открываем себя подобно тем самым детям, и то самое знание, которое вливается в наше искреннее сердце, оно пробуждается в нас, и мы видим через какое-то время, что не так уж все не очевидно.

Первый раз, когда я читал Бхагавад Гиту, я читал одну страницу в течение дня. А это были столь глубокие высказывания, столь сложные для понимания. Да и сейчас, редактируя Бхагавад Гиту, вот я сидел в Южной Индии, иногда можно прошерстить за день полглавы с санскритским словарём, с дикшанином, посмотреть еще комментарии трех-четырех начальников, а иногда, чтобы выразить одну шлоку на русском языке, можно потратить целый день, ничего не получится, и сказать, что слишком сложно. И в этом смысл сознания Кришны. Мы всегда имеем дело с безграничным. Поэтому в сознании Кришны, в первую очередь, это не объем нашей информации о духовном, а способность наша к восприятию. То, что мы сейчас с вами делаем, это не то, что мы, знаете, как человек-оркестр, давайте сразу научимся играть на ста инструментах, потому что музыка безграничная. Мы берем сразу сто инструментов, балалайку, гусли, барабан, все это привязываем, человек-оркестр начался. Нет, мы пытаемся в себе развить всего лишь на все одно простое качество – это музыкальный слух, потому что с этого начинается образование музыки.

И также в духовности. Мы не пытаемся с вами сразу же сейчас прийти, прочитать все священные писания, знать все о сознании Кришны. Это не возможно. Мы должны знать одну вещь. А! Первое, наш гуру Махабхагавата Вайшнав, он всё знает. Он источник божественного откровения. Второе, он друг. Третье, мы неофиты, и у нас нет никакого глубокого понимания. Поэтому, будучи неофитами, под руководством гуру, садху, вайшнава, мы постепенно начинаем практиковать. Уверяю вас, не мы первые, не мы последние, как говорят священные писания, животные, деревья спаслись. Понятно, да? То есть, если мы говорим, я девушка, я тупая. Были ещё тупее. Вы не самая тупая. Или я многодетная мать, или я много работаю. Были и такие тоже. Отец Кришны сидел в тюрьме, Арджуна был воином, он был вынужден убивать, царица Кунься была многодетной матерью с пятьями мужьями. Обстоятельства у тех, кто достигли совершенства, были самые разные. Гарбунья приторговывала фруктами, кто-то был змеёй, хотел укусить Кришну за ногу, ведьма Путана слишком часто много красилось, до неузнаваемости, что выглядело прилично в какой-то момент. То есть, я по крайней мере, а-а-а, очередную жертву там не вампирило. Вот, поэтому, в принципе, все были примерно такие же, как мы, даже ещё хуже в какой-то степени. И тем не менее, у них была некая удача, они попали, соприкоснулись с преданными Господа, с Кришной-лилой.

И вот мы тоже с вами, при всех своих несовершенствах, у нас есть с вами определенная удача. Мы находимся сейчас здесь, мы соприкоснулись с преданными, мы могли поехать и на юг куда-то, правильно, и пивка попить куда-нибудь на «Октобер фест» или там «август фест», правильно, то есть люди же, ну тратят ресурсы, силы, понятно, да. То есть внешние ценности, мы увидим, что в сознании Кришны есть прекрасные божества, которых одевают, как людей, лучше чем людей. Кришна поприличнее одет, чем мы все здесь вместе взяты. И правильно, потому что Он Бог. Он источник красоты и блаженства.

То есть, все, что мы увидим в сознании Кришны, это как внутренняя культура, глубокая, прекрасная, так и внешняя культура. Внешняя культура построена на чем? Да, там еда, архитектура, музыка, И мы увидим, например, что такое Лила. По сути дела, те, кто разбираются немножко в кино, в театре, они понимают, что есть всего примерно пять сценариев. Ну, типа, она его любила, а он ушел к другому в разных вариациях. Поэтому, если вы посмотрите, идете покупать какое-нибудь кино в ларёк, вам говорят, что вам комедия, трагедия, кино… Причём, хочу сказать, что очень трудно снять, например, в кино, очень трудно снять, самое высшее, самое трудное это вообще love story. Вот фильмов о любви хороших очень мало. Достаточно редко хорошие музыкальные фильмы, где все поют. Обратите внимание, в индийском кино, хотя там всё может быть очень условно, там обязательно должна быть музыка, любовь. Там есть свой набор, как говорится, суповой набор, в котором можно варить суп. И смысл состоит в том, что суп, который мы варим, каждый день мы едим, и каждый день нам вкусно. В той или иной степени. Поэтому есть пракрита Лила, это материальное событие, это тоже о любви, о дружбе, о предательстве, измене и так далее. Но вкус материалистический, поэтому часто, когда мы смотрим голливудское кино, нас тошнит, а мы еще думаем «Черт, вот они уроды, они хотят в драме счастливый конец». То есть самое обломное, что если в русской драматургии, русской, французской, европейской драматургии Шекспир, ну не может быть хорошего конца у драмы, то в Голливуде всё там, должен быть счастливый конец. Пишет там великие сценаристы, не может быть плохого конца, то есть не может быть облома, облома не может быть и так далее.

Но в Кришна-лиле всё наоборот. В Кришна-лиле хороший конец в том, что Господь видит, что Радхарани испытывает столь глубокие чувства, как говорится в Чайтанье Чаритамрите, в 10 миллионов раз она больше счастья испытывает. Кришна думает, я бы хотел стать своим преданным, я бы хотел испытать. И поскольку у Кришны нет ничего невозможного, Лила всегда под его желание, то в этот момент желание Кришны становится стать таким, как Радхарани. И как говорит Шрила Шридхар Махарадж, Он похищает сияние сердца Радхарани. Похищает в каком смысле? Потому что это самое ценное для Радхарани, и Радхарани она живет только ради счастья Кришны. Но Кришна похищает это, потому что он… принцип похищение должно быть понятно. Почему? Кришна стопроцентный праправедник, ему все принадлежит. Если Кришна ворует где-то там во Вриндаване йогурт, это вовсе не значит, что он вор с материальной точки зрения. Наоборот, мы видим, что он невинный ребёнок, ему всё принадлежит. То, что он пришёл у тебя, представьте, кто-то там, а, чёрт, только положил книгу, только отвернулся, раз Кришна украл. Сколько счастья испытывает обитатель Вриндавана, зная, что Господь пришёл к ним и обворовал их с утра. Кришна это делает вполне цинично и банально. Сначала подпирает палкой дверь, на всякий случай, чтобы взрослые не выбежали. Потом ест йогурт, потом кормит обезьян, чтобы устроить как бы смыть следы преступления, чтобы вся кладовка была загажена обезьяниным пометом. И потом, чтобы уже напомнить в конце концов, что это он, он бьет соседских детей, а они начинают орать. Взрослые выбегают, пытаются как бы выбежать в дверь, когда слышат крики детей своих, ну понимаете, да, в это время врезаются в дверь. Вот в это время Кришна стоит и цинично писает им под дверь. Небольшая лужа. И главное, что он исчезает в самый последний момент. Ну вот, и с одной стороны, посмотрите какой облом. Я ожидал от духовного мира немного другого, а тут мне написали под дверь и избили моих детей. Но, то есть, если бы сейчас нашу историю услышал какой-нибудь сектаман или какой-нибудь православный борец за справедливость, он бы сказал, в этом столько преступного, но каждый из нас думает, если это маленькое дитя, которое действует столь прекрасным, столь непосредственным образом, вы знаете, когда дети шалят, то есть дети это как бы, детям прощается все что угодно, потому что они постоянно играют и мы понимаем, что это не какой-то там. То есть в зрелом возрасте это несколько неприлично, но в детском возрасте, скажем, детские игры Кришны настолько прекрасны. И когда мы поем Дамо да Раштаку во время месяца Картика, что пишется в этой песне Дамо да Раштаке? Что там мать Яшода, она Кришну ругает, Кришна плачет, его черные подведенные глаза, там кстати там у ребенка течет тушь и тогда мать Ешода она прижимает его к своей груди, там гладит, успокаивает. Мы видим, что такое прекрасное внутреннее глубокое чувство в ацалия бхавы присутствует здесь и кто-то может сказать, я отдал всю жизнь только чтобы увидеть это. И действительно это стоит, да? Потому что в противном случае мы отдадимся в жизни на что-то другое, на пракрит, на что-то мирское. И вот такова Кришна Лила.

Но мы сможем постигнуть её через Гаурангу, через Гаура-лилу. Почему? Потому что, когда мы будем соприкасаться с Кришной Лилой, Кришна Лила требует определенной эстетики. Поэтому сам Шрила Шридхар Махарадж сказал, "Кришна меня не особо так-то и вдохновлял вначале, Потому что с Кришной все очень сложно. Вот Рамачандра другое дело. У Рамачандры война ради любви, Ситы, там все понятно, хануман, обезьяны, армия. Рамачандра, у него одна жена, ему предлагают тысячи прекрасных женщин, руку и сердце, он отрицает их, следуя своим обетам. Отец говорит ему, ты будешь царем, Рамачанда говорит, как скажешь отец. Через какое-то время отец говорит, все ты не будешь царем, ты будешь изгнан в лес на 14 лет. Рамачанда говорит, как скажешь отец. Мы увидим потрясающие, так называемые… Драматурге говорят, character arch, то есть развитие характера. Мы увидим, что в личности Рамачандры, как характер человека показывается через, не то, как он выступает на предвыборной кампании, а то, как он относится непосредственно к каждой мелочи. Поэтому японцы говорят, что относитесь к глобальным важным вещам не серьезно, а к мелочам относитесь очень серьезно. Поэтому, что мы говорим, как мы отвечаем, что мы в итоге делаем, из этого составляется наш портрет, из мелочей. Из этого состоит наша личность. И, к сожалению, мы можем себе признаться, что, может быть, мы в главном признаем Кришну до какой-то степени, но если будем рассматривать нашу личность, то мы увидим, что в мелочах мы такие, прошу прощения, но очень яркое русское слово называется «говнючки». То есть мы в мелочах, мы мелочные, мы готовы продать недорого. Вот эта наша личность, она по сути дела начинает трансформироваться тогда, когда мы принимаем сознание Кришны, мы вдруг начинаем какие-то мелочи жизненные для себя, бросаем курить или еще что-то. Это мелочи. Но вот в этих мелочах, когда мы принципиально говорим «нет, я буду следовать ради этого», «нет, я дала обет или дал обет», «нет, гуру моему это не понравилось» и так далее. Это следование мелочам, это на самом деле постепенно начинает собирать наш характер в личность. Потому что в процессе молитвы постепенно в духовной жизни… Духовная жизнь не то, что ты вчера был алкоголиком с синим носом, а вчера ты стал синим Кришной. Нет, нос так быстро не изменяет оттенок, может остаться как де-факто прошлое. Но вот эти мелкие изменения в нашей жизни, очень мелкие изменения, потому что мы не можем сразу же попасть в духовный мир, мы можем только медленно, знаете как, сейф открывается, шаг за шагом подбирается, код, по маленькому-маленькому, и вот это может измениться.

И это не то, чтобы придётся нам всё время идти в прогрессе. Очень важно понять, что прогресс и вообще духовная жизнь, она построена по трендам. Тренды, это знаете, как графики, чертит «Up-Down», «Up-Down». То есть это не то, что мы там всё время идём в гору без остановки. Такого не бывает. Потому что, как только мы чуть поднялись на какой-то уровень духовный, нас начинает сразу же глючить гордыня, нас на Украине, меня гордыня глючит. И в этот момент, как только нас начала глючить, сразу же Кришна даёт нам возможность. Мы говорим, о, я великий, я уже почти неделю не испытываю вожделения. Он говорит, вот вам возможность испытать себя. Вы, оп, о, проиграли. И наша способность не принять наш эгоизм, гордыню, она заставляет нас идти ниже, ниже, ниже. Поэтому Кришна всеми нас пинкам и катинам. Но в итоге, если посмотреть такой тренд, мы где-то идём вверх, но мы идём вверх с такими глобальными провалами всё время. И вот лишь только на определённом уровне мы достигаем определённой какой-то внутренней стабильности.

Хотя писания говорят, что настоящий преданный никогда не считает, что он освободился от грехов, даже если он это сделал. Настоящий преданный всегда находится в глубоком внутреннем самоанализе. Настоящий преданный вообще себя всегда считает неофитом. И именно это чувство, как Сократ, помните, он говорил, я знаю, что я ничего не знаю, оно позволяет ему расти и прогрессировать. Ну вот, поскольку у нас время уже скоро заканчивается, я вижу, что как бы югические позы, они создают некие неудобства. Легко сидеть на высоком стуле, на мягком как бы подушке с таким вот лицом, ну вот, и рассказывать другим как нужно делать правильно. Мы немного сейчас почитаем, и потом, после этого, уже закончится наша программа.

И вот я хотел сказать еще очень важный момент. У нас здесь есть Манаса Кришнашила, Госвами Махарадж. У нас очень хорошая, интересная команда. Почему? Для нас это важно. Потому что один человек мне сказал вчера очень хорошую вещь. Я понимаю, что Госвами Махарадж говорит то, что я не понимаю, н я все равно присутствую на его лекциях. Потому что не каждый человек, студент может сразу же понять Эйнштейна. Эйнштейн, как бы он и есть Эйнштейн, что он может конечно тебе пытаться просто объяснять, но это не значит, что Эйнштейн должен опуститься до уровня первоклассника и вот только на его языке говорить. Но мы с вами приехали сюда, чтобы немножко поднять свой уровень. Чтобы немножко понять, что есть что-то высшее, есть что-то совершенное. Может мы не знаем всех песен, которые поет Мануса. Я честно скажу, что я половину песен не знаю, потому что Мануса просидел в храме с Гурудевом много лет, чтобы это выучить. Это не то, что он там запел. Много лет садханы, посещение программы, Гурудев говорил ему, пой такую песню, пой такую песню. Но сейчас этот человек есть, и он приехал отдать. Тоже самое Госвами Махарадж. Со времен Шрилы Прабхупады сорок лет он уже проповедник. Мы пытаемся год-два практиковать, а он сорок лет рассказывает другим как это нужно делать. И это его практика учить других. Поэтому это один из в мире топовых людей, мыслителей.

Я очень счастлив, иногда я просто думаю, мне нужно писать всё, что он говорит, потому что мы же общаемся не только здесь, мы говорим о каких-то вещах. Я вижу, насколько этот человек прекрасен и глубок в своей жизни, в своих выборах. И мы очень счастливы, что у нас есть возможность вот с этими людьми соприкоснуться. И может быть мы ничего-то не понимаем, может быть мы никогда эти песни и петь-то не будем в этой жизни, потомучто это воплощение на определенной части территории, в определенных жизненных обстоятельствах, оно ограничивает нас во многом. Но, тем не менее, мы должны быть счастливы, что мы соприкоснулись с этим. Возможно, в следующих жизнях нам это пригодится. Поэтому очень важно, что мы здесь будем общаться. И, конечно, очень хорошо будет, если у нас будет возможность личного общения. Потому что весь рост он построен не только на практике изучения. Каждый день ем по три пачки таблетки. Вы что делаете? Лечусь. А что делаете? Ем таблетки циклодол. Доктор прописал. Да, и как вы это делаете? По три пачки в день. Ну и как вам? Хорошо. Я все вижу в совершенном свете.

Поэтому следует помнить, что очень важный процесс это диета, лекарства. Мы знаем в целом, что Харе Кришна Махамантра – это высшее лекарство. Но если бы было все так, тогда не было бы гуру, доктора, который бы знал, как применить лекарство. Тогда были бы только аптеки и не было бы больниц. Но мы знаем, что хотя лекарство оно высшее, но доктор это тот, кто процесс лечения контролирует.

Это очень важный момент, если болезнь неизлечима. А у нас с вами есть такая совершенно дурацкая болезнь неизлечимая, которая называется жизнь материальная. Она передается половым путём и потом заканчивается с летальным исходом. Мы все с вами заражены этой болезнью, материальное существование. Поэтому по большому счёту мы все с вами обречены для смерти. Причём смерть в материальном мире не приходит тогда, когда ты её планируешь. Я даже смотрю наши фестивали в Айшнавске, и думаю, сколько за это время людей ушло в нашей миссии. Сиданти Махарадж, 60 с чем-то лет. Не просто там ушло людей, ушло много очень ярких личностей. Да, сколько среди наших знакомых умерло. Поэтому мы живем в мире смерти. Думать, что к нам это не касается, это безумие.

По большому счету, я помню, был такой фестиваль у нас лет 5 или 7 назад. Приезжал Грудев, пришел такой мальчишечка, очень классный. Он пришел такой кудрявый, молодой, что последние три дня жизни ваш сын, он был в храме, он слушал святое имя, и он действительно участвовал во всем, я думаю, он посвящение попросил. Очень классный парень. Но, понимаете, да, Кришна привел его последние дни жизни, чтобы он умер.

И у Шриваса Тхакура однажды на киртане умер сын. Он как будто танцевал в его доме. И Шивастакур не хотел, чтобы Махапрабху знал, что умер сын. Но когда Махапрабху почувствовал, что все очень напряжены, в особенности женщины, он остановил киртан и сказал, в чем дело. И все женщины зарыдали, они показали Махапрабху тело маленького ребенка. И Махапрабху сказал ему, проснись. И он вернулся в тело. И Махапрабху сказал, скажи, говори. И сын сказал, что я рождался и умирал множество раз, сейчас я достиг определенного сукрити, чтобы родиться и увидеть тебя. Это очень редко. Я родился в доме Шриваса, великого вайшнава, и все, как бы на этом мое существование в мире материи закончилось. Я соприкоснулся с твоей Лилой, и сейчас я должен идти в духовный мир.

И когда мертвый мальчик это сказал, все были очень степени удовлетворены, потому что они поняли природу этого мира, что смерть здесь присутствует в мире смерти, это как осень или зима, как это можно ругать, или быть против зимы. Это естественный процесс времени.

Но в процессе сознания Кришны есть два типа. Первое – умереть, чтобы жить, или жить, чтобы умереть. Так вот преданные, они умирают, чтобы жить, потому что для них жизнь это этап. А материалисты, они живут, чтобы умереть, потому что всё материальное, все их ценности, все их идеи, они все уходят в могилу. И ты будешь полностью разлучён, да, ты не будешь знать, кто был твоей женой, твоими детьми, сколько у тебя было денег, каким бы ты богатым, великим или сильным мира сего не был, единственное, что ты сможешь забрать в свою в своей жизни, это внутренняя способность воспринимать сознание Кришны. Ты даже не будешь помнить, был ты преданным, не был ты преданным, как там звали тебя, такой это дас, или такой это дас. Но когда в следующей жизни, представляешь, в твоем сердце пробудится опять это чувство практики сознания Кришны, ты опять придешь, опять тебе будет понятно, ты услышишь Святое Имя, ты поймешь.

И Махапрабху говорит, иногда в жизни я даю возможность своему преданному родиться. Поэтому в отличие от наших друзей из других духовных организаций, которые часто рассматривают сознание Кришны в категории дочки-матери, по-детски, вот сейчас я буду делать, и я уже в этой жизни приду к Кришне. Мы понимаем, что это "may be, may not be", да? То есть, если бы вы искренне спросили бы Гурудева, искренне, Гурудев бы вам не сказал, что "О, я вечный спутник", а он бы сказал, "Я не знаю, я надеюсь, что моя связь с миром служения продолжится". И так бы вам сказал искренний Вайшнав. Хотя для неофита, ученика, он мог бы сказать, что я обитатель духовного мира. Тоже не исключено. Мы сейчас говорим о каком-то моменте истины. Момент истины — это скромность сердца.

Вот я думаю, что на самом деле мы прощёлкали весь наш урок. Я имею в виду, что чтение. Я прочитаю о нисхождении Господа во Вриндаван из Гарга-самхиты, которая недавно была издана, очень хорошая книга. В преддверии Джанмаштами, дня явления Господа, это будет немножко, я почитаю 10 минут буквально, чтобы уже не томить, потому что очень тяжело всем с утра, уже третий час пошел.

Пусть Шри Радха и Кришна, чьи руки воздеты вверх, чьи шеи подобны раковинам, чьи стопы вступают по берегам Ямуны в цветочных рощах, где танцуют множество павлинов и поют кукушки, отдарят меня всем благоприятным. Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учитель озарил меня жизненным светом знания, и я в почтении склоняюсь перед ним. Шри Нарада сказал, заметив, что множество несчастья обрушились на них одно за другое, Нанда созвал всех своих друзей в Ришабхану, девять упендр, других старших, и сказал им, вы видите, сколько несчастья постоянно обрушивается на Махаван. Пожалуйста, посоветуйте нам, что делать». Услышав этот вопрос, старший гопа, которого зовут Сананда, опытный в советах, посадил Кришну и Балараму к себе на колени и сказал Нанде Махараджу, «Все мои и наши друзья должны покинуть это место, отправиться туда, где нет беспокойств и бедствий. Этот мальчик Кришна – цель нашей жизни. Он сокровище Враджа-байсе, дыхание Враджа. Он светильник, то есть семьи, его детские игры просто очаровывают нас. Путана, Шанкарасура, Тринаварта, все пытались убить Господа Кришны, поэтому упали два гигантских дерева. Какие бедствия обрушатся на нас в следующий раз, мы не знаем. Поэтому вместе с нашими детьми мы должны были отправиться в лес Вриндаван. А когда бедствия прекратятся, то мы вернемся обратно. Шри Нанда спросил, как далеко отсюда лес Вриндаван? Один из мудрых, скажи мне, как это место и как можно найти там мир и счастье?

Вы помните, что Кришна изначально был в Гокуле, но получилось так, что демоны стали пытаться убить Кришну, поэтому в итоге пастухи, они собрались и поняли, что надо отсюда на лыжах тихо съезжать. И преданные ради Господа, они оставили все насиженные места и отправились искать место где Кришна был бы в безопасности.

Тогда Нанда спросил, а как далеко отсюда лес Вриндавана? О, лучший, скажи мне, как можно найти там мир и счастье? Тогда Шри Сананда ответил, мудрый знает, что Мадхура Мандала расположена на северо-востоке страны Бакшат, пролегает область Яду, на западе город Шона. Мудрые говорят, что лучезарная земля Враджа Мандалы составляет 21 ёджену в окружности. Во дворце Васудевы я слышал из уст Гаргамуни, что даже Праяг, царь всех святых мест, поклоняется этой священной Мадхура Мандале. Там находится лес Вриндавана, лучший из всех лесов, чудесное место, игр Верховной Личности Бога, нет лучше места, чем Вайкунтха, и никогда не будет. Однако есть все же одно место лучше чем Вайкунтха — это Вриндаван. Там стоит дивная гора под названием Гавардхан, течет священная река Ямуна с красивыми берегами. Там есть горы Брехадшарпу, Надвиташтра и множество прекрасных лесов, раскинутых на 24 кроши. Чарующий лес Вриндаван - идеальное место для того, чтобы пасти коров, проживая гопов и гопи, богатые цветущими рощами и лианами. Шри Нанда сказал, "О, Садрананда, любопытно узнать, когда же царь святых мест поклоняется Враджу? Пожалуйста, расскажи мне об этом". Шри Садананда сказал, "Когда Брахма заснул во время космического опустошения, великий демон Шанкхачуда, заклятый враг Вед, разбил в битве полу богов и похитил Веда и скрылся в океане. С похищением Вед полубогие утратили силу. Тогда Господь Хари, владыка всех жертвоприношений, принял облик огромной рыбы и сразился с демоном в океане космического опустошения. Невероятно могущественный демон Шанкхачуда ментнул три зубец в Господа. У него своя чакра, и Господь Хари рассек три зубец на сто частей. Затем Шанка-чудо ударил своей головой Господа Хари в грудь. Хотя удар Шанкхачуды был невероятно сильным, Господь даже не шелохнулся. Взяв палицу, Господь Хари принял облик рыбы и нанес могучий удар в спину демона Шанкхачуды. Раненый и поверженный палец, несчастный демон поднялся и попытался ударить Господа кулаком. Тогда Могучий Господь, разгневавшись, отделил рогатую голову демона своей чакрой. О Господь Врада! Сокрушив врага, демона, Господь Хари в обществе великих богов направился в Праяг и вернул веды Господу Брахме. Он в сопровождении вед, Господь Брахма совершил ведические жертвоприношения и призвал Праяг святым местом, как царя всех мест. Вечное дерево Баньян в виде Чалита затеняла святой Праяг Аганга-ямуна, омахивала его чамарами. Затем прибыли все святые места Джамбадвипы, оказывая почтение Праягу, мудрому царю всех святых мест, склоняясь в почтении, все святые места поклонялись Праягу в Раджа Тиртхе. О, Нанда, когда прибыл Господь Хари, полубоги, святые места вернулись в свои обители, после этого Нарада, царь святых мудрецов, любящий устраивать раздоры, приблизился к Праягу, к Раджа Тиртхе и сказал, когда тот величественно восседал на троне. О, воплощении аскез, о царь всех святых мест. Все важные тиркхи поклоняются тебе и предлагают тебе свои подношения, но святые места во главе с Вриндаваном не пришли к тебе на поклон из Враджа. О царь царей всех святых мест, оскорбили ли эти святые тиркхи тебя тем, что не пришли? Произнеся эти слова, великий мудрец исчез…...