b.b.avadhut.mj & b.s.gosvami.mj lahta ch1

Для большинства людей, что-то духовное, религиозное должно быть слишком серьезное, таким загруженным, официальным.

Шрила Шридхар Махарадж он был однажды поражен, когда одна западная женщина приехала и он спросил её, зачем вы приехали в Индию и вступили в сознание Кришны?

И Шрила Шридхар Махарадж сказал, что я был поражен, когда она ответила мне: «Узнав, что с Господом можно жить в одной семье, я предалась». А поэтому то, что мы сейчас видим с вами, это не какая-то официальная религия, которая существует в мире. Люди приходят в церковь, изображают вид своих духовных сантиментов, а это именно духовная семья, где в какой-то степени мы стремимся обрести капельку чего-то подлинного, подлинного служения, подлинного общения, подлинной заботы друг о друге.

И поскольку мы духовная семья, мы также можем смеяться друг на другом, шутить, но это не значит, что мы не любим или не уважаем, или подсмеиваемся, наоборот. В семье все отношения построены не на формальности. Ни одна семья, если она построена на формальности, даже королевская, она не может выдержать, пройти испытания. А Семья, она построена на любви, на нежности, на взаимоотношениях. Поэтому все эти видео – это поток сердца преданных, это очень сокровенное чувство, хотя это шутки. Но мы знаем, что Шрила Гурудев был самым большим шутником в нашей миссии, и мы продолжаем его традиции. И это построено на глубокой любви и уважении. Поэтому мы и не показываем это внешне, на стороне, потому что люди привыкли внешне оценивать какие-то вещи. Для них важен фасад, наличие каких-то аспектов. Но по-настоящему всё это лишь форма. Мы последователи сути. А суть духовности, суть преданного служения – это полное самопожертвование, самоотдача. Чем взрослее человек, тем больше он ощущает потребность не брать, а отдавать. И я понимаю, что я недостойный, потому что еще не научился отдавать по-настоящему, но при этом я понимаю, что любой человек воспитывается и формируется в среде. И среда – это то, что определяет наше бытие. С одной стороны, мы можем сказать, что сознание первичное, но с другой стороны, трудно сказать, что мы можем обладать этим сознанием Кришны индивидуально, уйдя в пустыню или убежав в лес, как великие мудрецы. Нет, нам нужна среда, нам нужно пространство. И эта среда, которую дал нам и подарил Гурудев.

Существует множество миссий в мире, духовных и вайшнавских. Но в чём уникальна наша миссия? Уникальность нашей миссии в том, что здесь по милости Гурудева образовалась такая замечательная среда, возможность духовного роста для преданных, у них есть всё для внутреннего и внешнего развития, есть прекрасная студия, есть прекрасная возможность заниматься искусством, служением, проповедью, литературой, музыкой. Фактически всем тем, что всегда привлекало людей, являлось некой площадкой. Искусство всегда было некой площадкой диалога между душой и Богом, потому что, как говорил Говами Махарадж, искусство – это субъективная наука. Поэтому наш храм – это не просто место поклонения, это целый мир, который мы пытаемся здесь воссоздать, это часть такого божественного мира. И в мире таких проектов духовных, я уверяю, что немного, может быть, это единственное в своём роде. И также преданные, которые здесь находятся, они служат не из-за страха, не из-за средств к существованию, они объединены общей целью, любовью, и всё, что бы они ни сделали, даже это видео про зэков. Хотя оно смешное, но оно в высшей степени обладает сарказмом, глубоко показывает наши определенные качества. В общем-то я долго не буду говорить, потому что в присутствии старших вайшнавов неприлично забивать собой эфирное время. Но я очень счастлив, что мы собрались здесь такой небольшой группой с друзьями, родственниками, близкими нам преданными. После ухода Шрила Гурудева, мы перед его уходом спрашивали, как нам жить дальше. И Шрила Гурудев дал нам очень хорошее наставление, потому что ещё Сократ задаёт вопрос: «Всё ли хорошее исходит от хорошего»? И ответ, что нет, потому что Гурудев рассказывал, Хираникашипу был демоном, его сын Прохлада Махараджа был святым. Сын Прохлады Махараджа стал демоном. Его сын был святым. Таким образом, мы видим, что иногда в какой-то даже семье рождается святой, его сын не всегда духовен, но сын сына может быть духовным и так далее. То есть не всегда хорошее непосредственно производит хорошее, и не всегда плохое производит плохое. И в связи с этим Шрила Шридхар Махарадж сказал, что наша линия духовная – это Шикша-Парампара. Мы не следуем никакой-то биологической цепочки, объективной. Мы следуем духовному потоку. Мы знаем, что между Леонардо да Винчи, Королёвым и Циолковским не было какой-то личностной связи. Но они находится как в линии космонавтики, они та самая парампара, которая от рисунков до первого человека в космосе воплотила эту идею.

Также и в нашей линии мы знаем, что существует тот же самый принцип. Принцип духовного потока. Иногда этот духовный поток появляется прямо, иногда он идет извилисто, но поток он сам выбирает тех провайдеров, через кого он проходит. И мы не можем так же сказать, что через кого-то он не идет вообще. Как я говорил сегодня в письме о преданном, есть в нашей миссии столь много преданных, которых мы не знаем. Они не находятся в оранжевых одеждах с гирляндами, такие как в нашем храме, например, Сурья Банду Прабху, который сейчас, может быть, не здесь, а занят служением. Но на этих преданных, на многих из таких преданных, построена наша миссия в Петербурге. Мы знаем сами, кто эти люди, кто держит кухню, кто держит ресепшн, кто держит паблик рэлейшнс, кто держит общие работы, общей работой или просто кто-то присутствием своим вдохновляет всех преданных. Виджай Роман просто бегает, он просто ходит, проверяет посты, и только одним своим видом он вдохновляет служению. И Шрилу Гурудев сказал, если бы у меня был такой Виджай Роман в Индии, я был бы более чем счастлив, потому что я знал, что у меня есть на кого оставить храм.

Поэтому разные функции у наших преданных. И эти функции могут быть заметными или незаметными. Но тем не менее, сегодня в письме преданному я сказал то, что футбол это не то, когда ты один бегаешь по полю с мячом. Футбол это когда играет команда. И как ни странно, часто мы видим футболиста такие поджарые, хорошие ребята, такой футбольный тренер с таким животом, сигаретой стоит. Мы говорим, он же не похож на футболиста. Но тренер, он может быть был футболистом в прошлом. Его задача на сегодняшний день не столько бегать по полю, сколько заставить всех остальных бегать правильно, как единая команда.

Поэтому еще Лев Толстой, он сказал своим друзьям, я не лучший «толстовец». И Лев Толстой был прав, потому что он видел, что пришли люди гораздо более искренние, молодые, более ориентированные. И поэтому Лев Толстой искренне сказал, что он не самый лучший «толстовец». Но я очень счастлив, что этими идеями люди следуют.

О себе я могу также сказать. В сознании Кришны, если мы будем говорить о вайшнавах и качествах, я не могу сказать, что я лучший. Было бы скорее наоборот. Я где-то нахожусь ближе к концу. Но вовсе не так, что гениальный игрок может быть хорошим тренером или наоборот. Тренер может быть не гениальным игроком, но он просто прекрасно понимает принципы футбола. Мы не стремимся занять какое-то уникальное первое положение. Мы стремимся занять свое положение служения там, где мы будем наиболее эффективны и полезны. И в связи с этим, конечно, день рождения — это еще одно, это еще терпимо, но в Вьяса-пудже это совсем уже как бы, нетерпимо. И мне очень понравились слова шведского президента, когда были выборы. Шведский президент сказал замечательную вещь шведам, а он уже шел на второй срок, он говорит: «Вы думаете, я нравлюсь сам себе? Когда я смотрю на свое лицо в зеркало, я ужасаюсь. Вы думаете, мне нравятся мои собственные речи по телевизору или те законы, которые я вынужден выпускать? Отнюдь нет, но поверьте мне, единственный момент, почему я баллотируюсь, потому что я знаю, как управлять этой страной и не вижу никого, кто это может сделать лучше». И это была его предвыборная речь и казалось, что не имела никакого вдохновения. Но президент сказал искренне, что я не особо, может быть, и хороший президент, я не особо и радуюсь своему президентству, но я понимаю, что у меня есть какой-то определённый долг, я знаю, как это делать. И я хочу сказать, что в этой речи шведский президент показал свой особый гуманизм, скромность, смирение, и это затронуло избирателей. Поэтому если бы я сказал так же, как шведский президент, скопировав его, это было бы лицемерием. Потому что чувствовать таким образом долг и чувствовать таким образом необходимость идти и служить – это очень высокий уровень. Это может лишь только очень большой патриот, лишь человек, который полностью осознаёт, что он исполняет лишь только долг.

И когда мы говорим о священных писаниях, таких как «Бхагавад Гита», мы понимаем, что это книга о долге. И очень интересный момент в «Махабхарате», когда была битва, она должна была только-только начаться, и Кришна ещё не стал рассказывать «Бхагавад Гиту», Махарадж Юдхиштхира прыгнул со своей колесницы, и он отправился к лагерю врага. Тогда все стали роптать и подумали, что же происходит. И Кришна сказал Арджуне, пойдём за ним. Арджуна сказал, что не мог понять, почему он бросился к врагам. Кришна говорит, что а ты не думай пойдём за ним, наверняка у него есть какой-то очень важный план. И Махараджа Юдхиштхира пришёл к своим врагам, поклонился своему деду Бишме, с которым он должен был сражаться. И он сказал ему: «Я пришёл, чтобы получить твоё благословение». Бишма и каждый из Куру великих учителей, которым поклонился Юдхиштхира, подошёл к каждому из них. Они сказали такую потрясающую шлоку, не знаю, как она на санскрите звучит, но они сказали, «Я являюсь связанным узами долга, но долг не связан ничем, долг никому не должен. Поэтому я здесь, нахожусь в лагере твоих противников. Если бы ты не подошёл, не попросил меня благословения, я бы проклял тебя. Но поскольку ты попросил благословения, я не только тебе даю благословение на победу, я также расскажу тебе, как меня убить». И каждый из них, он сказал, что придёт время, и я расскажу вам, как вы сможете меня убить. Потому что они были столь великими воинами, присутствие на поле битвы, и никто бы их не мог победить. Но умонастроение Махараджа Юдхиштхиры, его самопреданние и его стремление почитать старших, сделало его столь высоким в глазах не только его собственных последователей, но и его врагов. И прекрасно то, что они сказали, что каждый из нас связан с определённым долгом, но долг никому сам по себе не должен.

Это говорит о том, что чем больше мы духовно взрослеем, тем больше мы осознаем свои обязанности. Но это не значит, что высший мир каким-то образом должен что-то нам. Долг не имеет никакого долга к остальному. Ему все должны.

И вот в связи с этим я очень счастлив, что в нашей духовной линии, у нас сейчас есть не только Шрила Гурудев, Шрила Шридхар Махарадж, У нас есть замечательные преданные, такие как Шрила Ачарья Махарадж, Шрила Госвами Махарадж, Джинардан Махарадж, Аша Махарадж. По большому счёту, они всегда и были, они всегда помогали, двигали нашу миссию вокруг всего мира. И сейчас, после ухода Гурудева, в особенности для нас ценно их общение и их служение. Но в России мы знаем, что Шрила Гурудев дал, carte blanche Госвами Махараджу, и Госвами Махарадж с нами 12 лет. И Госвами Махарадж очень счастлив, что наша миссия развивается, потому что ребёнка можно наблюдать, когда ты приезжаешь каждый год и видишь, насколько он вырос. Трудно видеть рост, когда ты находишься в процессе. Рост виден со стороны. И Госвами Махарадж говорил, насколько прекрасен наш храм, насколько прекрасны преданные, насколько они стали взрослыми, серьёзными. Но я также хотел ему сказать, что это не только по милости Гурудева и всех преданных, которые здесь, но это также его заслуги. Потому что на протяжении многих и многих лет, он приезжал и культивировал нас и нашу миссию. Его желание было в том, чтобы мы получили не какие-то посредственные знания о сознание Кришны и удовлетворились ими. Как настоящего тренера его никогда не удовлетворяют приличные игроки. Настоящий тренер хочет вырастить чемпионов. И он не готов ни на что меньше, чем на чемпионов. Так Госвами Махарадж всегда проповедовал нам. Самые возвышенные идеи сознания Кришны, он никогда не удовлетворялся какими-то поверхностными, религиозными, духовными принципами, которые, возможно, существуют в различных других вайшнавских миссиях. Он всегда хотел, чтобы нашим приоритетом стали самые высшие идеи. И он всегда стремился раскрыть нам то, что говорили наши учителя. Поскольку крайне трудно понять величайших святых и также крайне трудно понять величайших учёных. Они всегда задолго впереди своего времени. Кто мог понять Фарадея или Эйнштейна в то время, когда они жили. Раскрыть Шрила Шридхара Махараджа, Шрилу Гурудева и других вайшнавов ещё предстоит человечеству. Мы говорим, что сознание Кришны будет в Кали-югу явлено на 10 тысяч лет. Прошло не больше 50 лет, как Западный мир об этом узнал.

Вы помните, что из истории христианства, что первых христиан император Нейрон скормил их тиграм и львам, Потому что они были «неформалами». «Неформалы» всегда попадают под такие катаклизмы, потому что их всегда мало. Но самое лучшее время это когда их мало и когда они искренние. Когда это превратилось в бытовую религию или в общепринятую философию, это, как правило уже теряет внутреннею сакральность. Но когда это признают все, это уже протухает.

Поэтому мы сейчас находимся с вами у того источника свежего, который бьет в самом начале, и мы пытаемся напиться той свежей чистой воды. Когда этот источник распространится по всему миру через 10 тысяч лет, нам трудно представить, как люди будут воспринимать сознание Кришны. Наверное, так же, как сейчас индусы это принимают в Индии. У многих будут духовные имена, многие будут следовать внешним принципам. Но вот этот живой источник такого знания, который идет сейчас, который мы получаем благодаря общению с таким личностям, как Госвами Махарадж, не думаю, что в каждом рождении мы можем получить такую удачу. Поэтому в этом рождении мы очень удачливы. И я бы хотел передать ему слово. Я прошу прощения, что занял какое-то эфирное время, но мне хотелось высказать эту мысль.

Шрила Гуру Махарадж говорит нам, что очень легко прославлять Кришну. У Него бесконечное количество воплощений, качеств, деяний Господа легко прославлять. Но настоящее испытание преданности, испытание преданных совсем не в этом. Важно, можем ли мы обнаружить, увидеть эту склонность, прославлять преданного. «Шримад Бхагаватам» с самого начала объявляет это. Там сказано «нирма царанам сатам». «матсарья» означает «зависть». Поэтому Бхагаватам гласит в самом начале, если вы склонны завидовать преданным, если в вашем сердце живет хоть какая-то зависть, то даже не подходите к этой книге, даже не пытайтесь ее понять. И какова история создания Бхагаватам, явления Бхагаватам, что он был рассказан Шукадевой Госвами, затем он повторен Сутья Госвами и в лесу Наймишараньей. Но затем Шрила Вьясадев записал все это и дописал эти первые три шлоки, которые открывают Шримад Бхагаватам. Но как Шрила Гуру Махарадж рассказывал, перед этим к нему пришел Нарадамуни. И мы знаем, что сегодня не простой день, но еще и Вьяса Пурнима, то есть сегодня Вьяса Пуджа самого Вьяса, Вьяса Дева. И это не совпадение, что Шрила Авадхут Махарадж явился именно в этот день. Мы только недавно обнаружили это. Сознание Кришны не перестает удивлять. Мы знаем, что Шрила Гуру Махарадж, он еще в 1941 году создал «Прапанна-дживанамритам», затем позже «Шри Шри Према-Дхама-Дева Стотрам», затем были изданы все книги по его лекциям: «Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности», «Шри Гуру и Его Милость», многие-многие другие.

После множества его лекций, и даже после всего этого иногда Шрила Гуру Махарадж говорил мне, вот послушай, вот эта идея, вот это пришло ко мне совсем недавно, буквально два дня назад, что-то свежее. Мы нуждаемся в чем-то свежем для того, чтобы это отвечало на наши свежие растущие потребности. И мы знаем, что Шрила Вьязаде, не зря его называют Ведавьяс, он разделил Веды, записал их, он создал «Махабарату», частью которой является «Бхагавад Гита», множество Пуран, столь многое он сделал, мы не можем даже оценить, сколь многое было сделано и дано им. Но даже после всего этого он сидел в некоторой депрессии, в грусти, подобно тем трем героям, которых мы видели в первом ролике. Быть может, не вполне так же он выглядел, но так же грустил. Нарадамуни тогда пришел к своему ученику Вясадеву в его ашрам в Гималаях у реки Сарасвати и сказал, «Друг мой, вы выглядите нехорошо, все ли в порядке, что с вами?» На что Вьяс отвечал, «О, Прабху, я не знаю, но в сердце я чувствую неудовлетворенность. Можете ли Вы помочь мне?» И Нарадамуни ему отвечает, «Вот поэтому, для этого я и пришел». Ко мне пришло вдохновение, что быть может, именно сейчас ты переживаешь нечто такое. И интересный момент, который пояснял Шрила Гуру Махарадж в собрании некоторых духовных лидеров, о том, что мы знаем, что Вьясадев — это Шакти-авеша-аватара Господа. Но в данном случае мы видим, хотя это кажется непостижим, что Нарада Муни приходит и отчитывает, ругает Шакти-авеша-аватара Господа. Как это возможно? Гуру Махарадж Штак пересказывает слова Наради Муни, как он ругает своего ученика. «Ты совершил величайшее противослужение этому миру, ты величайший предатель истины». Это глубоко шокировало. Ведь он сам Ведавьяс, фактически он источник всякой религии. На что Нарада Муни отвечает, «Вот в этом-то и дело. Эта религия, то религиозное представление, которое ты дал миру, оно не способно утолить все его нужды. В нем не хватает чего-то очень важного». И как Авадхут Махарадж только что цитировал слова Сарасвати Тхакура, что религия означает найти правильное положение, правильное представление. И Нарадамуни объясняет Ведавьясу, ты должен дать это правильное представление, причем именно ты. В противном случае, если кто-то после тебя пытается дать это правильное понимание людям, люди не примут этого, скажут, кто ты такой, ты что, более велик, более великий авторитет, чем Ведавьяс, поэтому именно ты должен дать это правильный взгляд, правильное воззрение на это. Ты должен рассказать им о Кришне. Вьяс отвечал, да, но в разных Пуранах, здесь и здесь, я рассказывал что-то о Кришне. Да, но ты не объяснил, не дал ясно им понять, что после избавления от своей болезни у них есть перспектива жизни в мире любви, в мире любви вместе с Кришной. Этого Ты им не дал. Или, иными словами, Ты не дал понять, что настоящая религиозная концепция — это прославление преданного Кришны, не Кришны, а преданного Кришны.

Шрила Гуру Махарадж написал шлоку, в которой объясняет самую суть «Шримад Бхагаватам», этого величайшего произведения Маха-Бхагаватам Пураны, величайшей Пураны. Он говорит, хотя напрямую ее имя не упомянуто в этом произведении, но каждая часть «Бхагаватам» на каждом шагу направляет нас лишь в одном направлении, чтобы мы пришли к служению лотосным стопам Шримати Радхарани. А с чего начинается Бхагаватам? Со слов, что вы сможете понять эту книгу только при одном условии, если вы лишены зависти к преданным Кришны. Итак, какова же квалификация, что является противоположностью зависти, способность прославлять, прославлять преданных Кришны. Есть разные взгляды на гуру. Иногда гуру описывается как проявление Нитьянанды Прабху, иногда как проявление самой Шримати Радхарани. И в начале «Чайтанья Чаритамрите», в разделе, где прославляется Нитьянанда Прабху, говорится о его положении. Нитьянанда Прабху — это первый, кто существует помимо Кришны, то есть все, что существует, кроме Кришны, изошло из Нитьянанды Прабху. И далее, там говорится интересная фраза, что есть только один Ишвара, только один Господин Кришна, а все остальные, включая даже Нитьянанду Прабху, его счастливые танцующие рабы. И в «Чайтанья Бхагаватам» описано празднование вот этого дня, который мы с вами отмечаем сегодня, дня Гуру Пурнимы, Махапрабху в тот день сказал, мы будем отмечать Вьяса-пуджу Нитьянанды Прабху сегодня.

И сейчас я не буду описывать подробности этой истории, но опишу ее в финал. В конце, когда они решили все-таки приступить, собственно, к прославлению Нитьянанды Прабху, к поклонению Ему. Они преданно пребывали в некоторой растерянности, они не знали должной процедуры, они не знали, каковы правильные ритуалы. Поэтому Шривас Пандит пытался в книге вычитать, какие именно ритуалы следует сейчас совершать. Они пытались одеть гирлянду на Нитьянанду Прабху. Все это было с некоторой неловкостью. Вскоре Нитьянанда Прабху что-то пробормотав про себя сказал: «Нет всё, хватит мы будем поклоняться Шри Чайтанья Махапрабху». Он передает славу другим. Сознание Кришны заключается в том, чтобы переводить всю славу на других преданных, научиться ценить преданность других.

Нам говорят, что противоположность этого — это пратиштха, самоутверждение. Мы знаем, что есть такие понятия «камени пратиштха», «канок» или богатство, предназначено для служения Нараяне. «Камени», гопи предназначены для Кришны. А Пратиштха, слава, громкое имя, предназначена для Гурудева. Поэтому Шрила Сарасвати Тхакур однажды в Икатаке, когда проводилось празднование его Вьяса-пудже, это проводилось с определенной роскошью, то есть он сидел на возвышенном сиденье, перед ним сидело множество людей, почитая его, на нем было одето огромное количество гирлянд, и он сказал тогда «Неужели я не устыжусь такого положения, ведь очевидно, что даже животному было бы стыдно принимать такое поклонение». Но, — предложил он, — я имею столь твердую веру в лотосные стопы моего Гурудева, что я принимаю все это лишь как подношение моему Гуру.

Мы слышали, что Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж, когда услышал о том, что Шрила Сарасвати Тхакур собирается покинуть Майя-Пур, Святую Землю, и отправиться в Калькутту для того чтобы, собственно, начать свое движение Гаудия-Матх, проповедь во внешнем мире, он говорил ему: «Нет не надо, зачем? Оставайтесь в Святой Дхаме. Там, вовне Майя, Калькутта - это место Кали, место Майи. Пожалуйста, оставайтесь здесь!» Но ответ Шрилы Сарасвати Тхакура очень интересен. Он сказал, "У меня есть столь большая вера, в очистительную силу Ваших лотосных стоп, что я убежден, что даже одна пылинка с Ваших лотосных стоп способна освободить миллионы Калькут."

И есть слова, которые написал изначально сам Шрила Гуру Махарадж о Сарасвати Тхакуре «махад-адбхута-павана-шакти-падам». Я позже использовал эти слова в начале своих писем. Переведя их на английский, я начинал свои письма, обращенные к Шриле Гуру Махараджу, к Шриле Гурудеву, следующими словами. «Вся слава чудесной и очищающей силе ваших лотосных стоп». И Шрила Гуру Махараджу Гурудев были счастливы, они узнали эти слова, они поняли, что эти слова в оригинале, взятые именно из того прославления Сарасвати Тхакура, и Шрила Гурудев принял это. Он был счастлив, что эти слова были применены для прославления Шрила Гуру Махараджа. Здесь мы приходим к парадоксу. Для преданного, естественно, считать себя падшим и недостойным. Но в то же время преданный убежден, что нет ничего выше, чем то, что дает его Гуру-варга. И до той степени, до какой дар Гуру-варги помог этому вайшнаву, до той степени он передает, будучи убежденным в действенности этого метода, передает это другим. И так Шрила Гуру Махарадж также упомянул, что Шрила Сарасвати Тхакур в Мадрасе дал пример, как мы можем понять о принципе Гуру-таттвы. Он привел такой пример. В отсутствии учителя, один из старших учеников, один из более опытных учеников этого класса, становится старшим учеником тем, кто присматривает за классом. И Шрила Гуру Махарадж говорит, нам было неприятно это слышать в том смысле, что нам неприятно думать, что Шрила Сарасвати Тхакур лишь старший в классе, лишь один из учеников, но тем не менее мы поняли какой принцип он имеет в виду. Кроме того, Шрила Сарасвати Тхакур был первым гуру, кто к ученикам начал обращаться с отношением "прабху". "Прабху" означает "господин", "повелитель". И ранее таким словом обращались только к тому, кто в роли гуру. Но Шрила Сарасвати Тхакур вовсе не считал, что положение Гуру — это положение учителя, хозяина. То есть для себя он не считал, что если он является гуру, то он является хозяином. Напротив, он воспринимал своих учеников как вайбхавы или проявления своего гуру. И видя в своих учениках проявление своего учителя, он предлагал им свои поклоны, а иногда, сложив руки, говорил «Да-сошми, я ваш слуга». Ведь на самом деле в этом смысле гуру — это слуга своих учеников. Пуджаре, чтобы предложить фрукт или плод, сначала берет его моет, режет, чистит, подготавливает, чтобы этот плод стал пригоден для предложения Божеству. Подобным же образом, Гуру служит Своим ученикам, очищая их, подготавливая, делая их пригодными для использования в их севе. Махапрабху сказал, мой приказ к вам таков: «Стань гуру и освободи весь мир, освободи всех людей!»

Когда Шрила Авадхут Махарадж пришел к лотосным столам Шрилы Гурудевы, он спросил, «Как я могу служить вам?» И Шрила Гурудев дал ему такое указание: «Вы можете взять концепцию Шрилы Гуру Махараджа и принести эту концепцию в Россию». Потому что Гурудев хочет прославлять своего Гурудева. Пратиштха предназначена для Гуру. Он не сказал, езжай в Россию и проповедуй мою славу. Он прославляет Шрилу Гуру Махараджу. Все сердце Говинды Махараджа пропитано с любовью нежностью и привязанностью к Шрилы Гуру Махараджу. Но Гурудев не описал никаких деталей, подробностей Авадхуту Махараджу, он дал лишь общее указание, уполномочив его на это. И вы, вероятно знаете дальнейшую историю, дальнейшие детали, что Авадхут Махарадж, благодаря Виджай Раману Прабху, организовал перевод и издание первых книг, таких как «Шри Гуру и Его Милость», и начали их распространение здесь. Таким образом, флаг «Шри Чайтанья Сарасват Матх» был утвержден, укреплен в этой земле, флаг, который является собой славу Шрилы Гуру Махараджа. И какое место для этого подходило бы лучше, чем Санкт-Петербург? Что это за корабль? Аврора! Ведь именно здесь «Аврора», заря революции поднялась. Также заря революции, «Шри Чайтанья Сарасват Матха», то есть Кришны концепции, как ее дает Шрила Гуру Махарадж, Шрила Гурудев, также началась здесь. И агент посредник, через которого произошла эта передача, распространение это Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж. Однажды Шрила Гуру Махарадж сказал так, Гаура Нитай начали свой бизнес здесь, а Шрила Прабхупада вывез этот бизнес в западный мир, в Америку. Но метод Шрила Авадхута Махараджа — это не ставить себя в центр, а организовывать севу других. Поэтому для того, чтобы начать проповедь здесь, сперва он привез Шрипадасагар Махараджа, чтобы тот мог существенным глубоким образом представить здесь божественные концепции Шрила Гуру Махараджа и Шрила Гурудевы. Он всегда передает славу другим.

Настоящее положение проповеди, способность к проповеди придет только когда, только когда человек не пытается утвердить свое собственное положение, но когда он стремится прославить других, преданность других. Обычно в мирском сознании мы полагаем, что необходимо держаться, держаться за положение, держаться за власть, оставляя это при себе, не отдавать этого другим. Но в данном случае, в духовном случае, напротив, мы продвигаемся и развиваемся наилучшим образом, когда мы отдаем это, отдаем славу, передаем ее другим. Чему мы научились у лотосных топ Шрилы Гурудева? Это шлока, «тринадо пэсаничина». Она словно всегда плыла над Шрилой Гурудевом. Это лозунг, который он повторял снова и снова, что необходимо быть терпеливым, необходимо быть смиренным, необходимо прославлять других. Одно из лучших качеств Авадхуд Махараджа, что он всегда продвигает других преданных.

И мы слышали эту историю о том, что когда проводилась Вьяса Пуджа Бхакти Шаранга Госвами Махараджа, ученика Сарасвати Тхакура, и там присутствовал также Шила Гуру Махарадж. И после того, как все ученикипрославляли Бхакти Шаранга Госвами Махараджа, сразу после этого Бхакти Шаранга Махарадж передавал все это, адресуя это к Шрили Шридхару Махараджу. Санатана Госвами — это Самбандхагьяна Ачарья. Иными словами, он объясняет, что есть что, какая вещь занимает какое место, каковы правильные взгляды на сознание Кришны. И в своей книге «Брихад-бхагаватамритам», он описывает как преданные, которых прославляют, не принимают эту славу к себе, но говорят «нет-нет, я не достоин этого прославления». На самом деле вот тот преданный, он гораздо более достоин этого прославления, у него более высокие качества. Затем тот преданный снова прославляет кого-то другого преданного и так далее. Преданные всегда передают славу более возвышенному преданному. И мы слышали от Шрилы Гуру Махараджа, что подобное настроение свойственно даже самой Шримати Радхарани, она всегда продвигает других, она хочет, чтобы другие стали ближе к Кришне. Но потом Она думает, что «Нет, все-таки вот это служение, увы, только я сама способна сделать». На протяжении многих лет я наблюдал за ростом, развитием этой миссии, и мне часто случалось прославлять Авадхута Махараджа и Виджай Рамана Прабху. И я вижу, как они реагируют на прославление. Они всегда говорят, «Нет, нет, что вы, это не про нас, это не мы это сделали, это все по милости Гурудева». Но потом, когда я возвращался в Индию и рассказывал Шриле Гурудеву о том, как прославляли его, Шрила Авадхут Махарадж и Виджай Раман Прабху, они говорят, что все произошло по его милости, сам Гурудев говорил, «нет-нет, что вы, я ничего не сделал, это все сделали они». И Гурудев говорил нам не единожды, но снова и снова, год за годом, о том, что всё, что мы имеем, весь успех в проповеди, в России и, соответственно, близ влезающих в странах Украины и других, пришел благодаря усилиям и проповеди Бхакти Бимал Авадхута Махараджа. И Шрила Гурудев неоднократно, многократно говорил мне, чтобы я передавал это другим преданным, пересказывал, что если эти преданные будут действовать под руководством Авадхута Махараджа, то это будет преданность. И снова и снова Гурудев выражал свое изумление тем особым служением, которое может сделать Авадхут Махарадж. И Гурудев говорил, какая-то загадочная сила действует ради Авадхута Махараджа, помогает ему.

На одной программе в Москве, в парке, Авадхут Махарадж однажды извинялся перед Шрилой Гурудевом за то, что на программу пришло всего 10 тысяч человек. Ведь планировалось, что придет 50 тысяч человек, но, к сожалению, по какой-то причине власти в последний момент выступили против, и поэтому, извините, Шрила Гурудев, но к сожалению, Вас сегодня услышат всего 10 тысяч человек. И это вовсе не случайность, что Шрила Гурудев дал ему имя Авадхут. Нитьянанда Прабху также известен под этим именем, Авадхут. Можно передать это имя так. Его пути, то как он действует, неортодоксальный, нетрадиционный, при всем уважении к традициям. Он не вписывается в стереотипы. Но это качество, склонность передавать славу другим, мы видим снова и снова, как оно проявлено в нем. Даже год назад, вскоре после ухода Шрила Гурудева в Навадвипе, когда Шрила Ачарья Махарадж вступил в права Ачарьи Миссии, то Шрила Авадхут Махарадж, как и другие Махараджи прославляли Ачарью Махараджа, передавая всю славу Ему. И это сверх превосходное качество преданного.

Когда сестра Шрилы Прабхупады обратилась к Шриле Гуру Махараджу за посвящением, эту сестру часто нежно называли Пишима, он счел себя недостойным, сказал, «Нет-нет, лучше обратись к Госвами Махараджу, Бхакти Шаранга Госвами Махараджу, он был ритвиком Сарасвати Тхакура, он более достоин». Таким образом, как Гурудев объявил Шрилу Ачарью Махараджа, Ачарьей «Шри Чайтанья Сарасват Матх», здесь для нашей миссии, Гурудев объявил, что Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж является Ачарьей. Это его миссия. И также недавно сам Шрила Ачарья Махарадж сказал, что все ачарьи, которые и ранее всегда поддерживали меня, помогали мне столь многим, я выражаю свое полное доверие им. И отныне я подтверждаю еще раз, что они принимают в полном смысле положение ачарьи. Но на самом деле, мы все действуем под руководством Авадхута Махараджи. В этом смысле мы все его ученики и последователи. И мы счастливы работать под его руководством. И Шрила Гурудев счастлив, видя, что мы действуем под руководством Авадхута Махараджа. Я знаю, что это пытка, это мучение для Авадхута Махараджа слышать это, поэтому я остановлюсь на этом свое прославление. Но на самом деле, по правде говоря, каждый, кто так или иначе связан со «Шри Чайтанья Сарасват Матхом» или ценит «Шри Чайтанья Сарасват Матх» хоть в какой-то степени, а следовательно, обладает связью с Шрилой Гурудевом и Шрилой Гуру Махараджем, все эти люди — должники Авадхута Махараджа. И они также обязаны этим тем, кто помогает Авадхуту Махараджу в этом служении.

Иногда Шридхар Махарадж и Гурудев прославляли меня за те книги, которые были изданы издательством «Garden of Devotion». И я говорил им, «О, Гуру Махарадж, есть так много преданных, которые помогают в этом начинании, причем очень существенным, очень важным образом, а вы прославляете меня.» На что он отвечал, «Ну а ты делись этим с остальными. Кто помогает тебе, ты делись с ними, передавай это им». Итак, мы все время прославляем Шрилу Авадхута Махараджа. Шрила Гурудев все время прославляет Авадхутв Махараджа, преданные здесь и по всему миру прославляют Авадхута Махараджа за ту миссию, которая была создана здесь. Но сам Авадхут Махарадж, он знает, кто ему помогал в построении этой миссии. Поэтому если кто-то желает настоящей глубокой связи с «Шри Чайтанья Сарасват Матхом» и служением Гурудеву и Гуру Махараджу, то если такие люди будут действовать под руководством Авадхута Махараджа, то в этом случае Шрила Гурудев будет очень счастлив.

И как в том видео, что нам показывали, преданные говорили: «Мы готовы хоть в раю, хоть в аду, неважно где, повсюду мы готовы следовать за тобой, за нашим лидером Авадхутом Махараджем». И я бы сказал, что в основном это рай с небольшими элементами ада для того, чтобы наше «эго» не задиралось. И все наши учителя, Гурудев, Шридхар Махарадж, они сейчас взирают на всё это, будучи очень счастливы тем, что здесь происходит. Так же, как и Шрила Прабхупада, его обязательно следует упомянуть, поскольку Шрила Прабхупада вы даже представить себе не можете, насколько он счастлив. Насколько он счастлив тем, что здесь, в бывшей советской коммунистической стране, в городе, который ранее был известен как Ленинград, был открыт первый храм Радхи, Кришны и Махапрабху. Он танцует в экстазе от этого, также как Шрила Сарасвати Тхакур, Шрила Бхактивинод Тхакур.

Видите, Махарадж, вы не можете удержать своих последователей, чтобы они не следовали за вами, это просто невозможно. И именно таким образом Авадхут Махарадж удерживал, развивал эту миссию все эти годы своей любовью и нежностью в отношениях со всеми преданными и также, почитая всех преданных как слуг Шрилы Гурудева и Шрилы Гуру Махараджа. Теперь я передаю слово Шриле Авадхуту Махараджу. Он должен сказать завершающие слова сегодня.

Мы знаем, что вайшнавы по традиции склонны к долгим беседам, сердечному общению и передают друг другу возможность прославить. Как говорит Кришна в Гите: «Они непрестанно заняты прославлением Господа и его слуг». И в связи с этим мы можем сказать, что у нас не будет одного дня, чтобы прославить вайшнавов, всю нашу Гуру-варгу, начиная от Нарады Ведавьяса. Мне очень приятно было слышать эти теплые слова, которые Шрила Госвами Махарадж сказал обо мне, хотя очевидно, что я не достоин ни положения, ачарьи, ни поклонения. Тем не менее, такова сладостная воля Господа. Ведь, как говорят драматурги, «сделать совершенное совершенным небольшое дело». Вот взять грешника и его наделить какими-то качествами. В этом особая милость Господа, поэтому наша студия, которая снимает ролики, называется «Джагай Мадхай Продакшн». Но «Джагай Мадхай» — это высокая планка для нас. Да, мы, как Кришнадас Кавирадж говорит, я ниже, чем навозный червь, и Джагай и Мадхай по сравнению со мной — это великие святые. Но одно я хочу сказать, чтобы закончить эту лекцию очень коротко, то, что для того, чтобы создать что-то прекрасное, совершенное, мы должны всегда искать людей, которые выше и совершеннее, чем мы сами. И в связи с этим мне очень повезло, потому что начиная от Шрилы Госвами Махараджа, который в данном случае в нашей миссии в роли Нарады прилетает, дает нам по голове и улетает. Скоро у меня уже день рождения совпало с явлением Ведавьяса, не буду делать тонких намеков, вы сами все поняли. Но я бы хотел напомнить вам, что несмотря на то, что был Нарада и Вьяс, но все таки избранником «Шримад Бхагаватам» был выбран Шукадева Госвами. Поэтому я хочу сказать, что наша основная задача найти тех, кто лучше, чем мы, найти тех самых «Шукадева Госвами», которые будут нести это послание и вам не отвертеться, потому что миссия ценится тем, что в ней не один какой-то продвинутый вайшнав, а миссия ценится тем что, то сокровище духовное, которое оставили нам наши учителя, оно попадает в сердца преданных, что преданные растут, развиваются. Мне очень приятно видеть то, что фактически за полгода отсутствия в России не только наши проекты каким-то образом поддерживались, они, может быть, стали еще даже лучше. Я знаю, что есть такое понятие в менеджменте, называется «дать команду и отстраниться». Отстраниться, потому что ты не можешь все делать сам. И я могу сказать, что я давно уже отстранился. В питерский храм я приезжаю в качестве гостя. В Москве у нас тоже очень хорошая команда, хороший президент, преданные. И другие наши проекты, культурные проекты, духовные проекты, такие как там «этнолайфовские» проекты, «самураевские» проекты, «тайские» проекты, там везде есть люди.

И я бы хотел сказать, что очень много было сделано, И мы были в Абхазии буквально несколько дней назад с Ашутошам и с Вишну Прабху, вернулись. И в Таиланде этот проект полностью потянули на себя, наш культурный проект «Самурай», они фактически создали целую страну, потому что как только появился в Питере храм, этот район стал развиваться. Как только появился здесь храм, здесь уже Газпром. Это была брошенная деревня, но сказано, там где храм Кришны, там процветание. Теперь это самый дорогой, самый престижный район Петербурга, и все хотят быть здесь. И также, мы побывали в Абхазии, благодаря «самурайскому» нашему проекту. При этом удалось выкупить прекрасную небольшую гору. Всего 30 соток, но поскольку это гора, там около двух гектаров земли получилось вокруг, где нельзя не строить, потому что это гора. У нас фактически так же, как в Лахте, рядом в Абхазии гора. Вроде бы город Сухуми, там все такие маленькие домики южные, 6 соток, 4 сотки, 2 сотки. А у нас 2 гектара получилось. И на ней стоит прекрасное здание, разрушенное. Но мы уже прикинули, что если мы наши индийские фасады сделаем, то будет маленький дворец на Гавардхане и там будет жить Гирирадж. Поэтому, все со временем, конечно, мы восстановим все это, на все это нужно время и деньги. Но я хочу сказать, что преданные, они своими силами, своим сердцем, они создали прекрасные проекты. И фактически за шесть месяцев, пока меня не было, я приехал и увидел как все развивается. Другие преданные на проекте «Pandora» у нас есть такой проект в Абхазии. И столь прекрасно, что все преданные, они совершали служение, поэтому иногда, когда я был в Индии, я рассказывал о преданных, показывал их проекты в «ВКонтакте», в «Facebook», их переводы, иногда читая статьи на сайте harekrishna.ru. И я не перестаю удивляться о том, как наше движение растет и процветает. В той или иной степени все пытаются расширяться вовне, проповедовать, развиваться.

И это очень приятно, потому что Сарасвати Тхакур и Прабхупада всегда мечтали о движении, о международном обществе. Что такое общество? Это целое общество людей, которые по-разному несут в своем сердце духовные идеи. Сознание Кришны - это не только какие-то монахи или садху, которые отделились от мира и заняты непрестанной молитвой. Сознание Кришны - это общество людей, в котором каждый на своем уровне стремится удовлетворить Господа. И Сарасвати Тхакур провозгласил принцип "Ишаваси ядам сарвам" - все для удовлетворения Господа. Мало того, что в воротах «Шри Чайтанья Сарасват Матха» мы найдем «Пуджала Рага Патха Гаурава Бханге», мы видим те самые символы высокой божественной истины запредельной любви, мы будем поклоняться им отсюда. Мы не будем пытаться вознестись в духовный мир и растолкать всех у кормушки локтями, и скажем, теперь мы с тобой рядом, Кришна, прими меня такой, какой я есть. Это была бы негармоничная попытка вписаться в мир гармонии. Но издали, как Харидас Тхакур, он издали поклонялся Махапрабху. Он смиренно не пытался войти в мир сокровенного. Он знал, что капля безграничного является безграничной, поэтому он обладал качественным воспеванием Святого Имени. Также и мы, каждый, находясь на своем, пускай самом незначительном месте, как нам кажется, если мы будем совершать эту санкиртану, это поклонение, это служение, то мы в высшей степени сможем продвинуться сами. И мы видим, как суфьи говорят, они говорят, если ты в одном месте, значит ты везде, если ты везде, то ты нигде. Капля безграничного и духовная ответственность, вот то, что нам нужно. И я очень счастлив, что наши питерские преданные и другие преданные, они принимают на себя духовную ответственность. Мы не говорим, кому сегодня готовить. У нас в храме такая ситуация, что есть люди, которые сказали, я посвящу свою жизнь, чтобы божества получали прасадам. Мы не говорим, вы знаете, мы такие хорошие, такие трансцендентные, но у нас некому пуджарить. Есть люди, которые сказали, я отдам свою жизнь, чтобы стать пуджари. Такие, как Ананда Мой Прабху, которые изо дня в день, не важно, холод, жара, хочется, не хочется. Десять лет, не сходя с алтаря. У нас есть такие преданные, как Виджай Раман, которые пожертвовали все свое имущество, часто отдают в храм свою пенсию, и они не разделяют свою жизнь от жизни храма. То есть именно благодаря таким замечательным преданным Шрила Гурудев был удовлетворен, потому что Шридхар Махарадж дал нам принцип. Он сказал, если вы хотите распознавать духовное, помните, что это всегда две вещи. Это сознание и самопожертвование. Если это красивые слова о Кришне, но нежелание отдать себя всего полностью, все свои ресурсы, всю свою жизнь, тогда это лицемерие. Если это просто бессмысленное самопожертвование, тогда мы знаем, что можно пожертвовать Кришне, который обладает всем.

Сознание и самопожертвование - это два основных принципа, по которым мы определяем критерии духовности. И Шрила Шридхар Махарадж дал нам эти инструменты, и Шрила Гурудев указал нам, как это делать. И я очень счастлив, заканчивая свою лекцию тем, что столь прекрасные преданные в Петербурге, в Москве, в Абхазии - это не только люди, которые живут в храме и полностью посвятили свою жизнь. Это также люди, которые живут вне Ашрама, но они полностью медитируют, такие как Ашатош, Прабуддина Ашай, наши семейные преданные, девушки, которые многие стали матерями и бабушками. Поэтому это не только люди храмовые, это наше сообщества. И часто мы говорим, почему не так много людей приходят в храм. Я бы сказал словами Сократа. Когда Сократа приговорили к смертной казни и сказали ваше последнее слово, и Сократ сказал» «Я удивлен, как много людей проголосовало за мою жизнь, чтобы отменить мою казнь там было 500 голосов против 570». Сократ говорил, я всем бросал вызов, но только 60 процентов целевой аудитории жаждут моей смерти, 40 процентов в конечном итоге я завоевал. И несмотря на то, что наше сообщество небольшое, тем не менее мы можем сказать, мы удивлены, что столь многим людям эта идея полного самопожертвования пришлась по душе. Ведь как правило люди ожидают от религии защиты, сохранения их материальных богатств, исцеления, это как купить себе «страховочку» в этой жизни после смерти. Мало кто при жизни хочет отдать себя Господу. Всем нравится идея - это сделать после смерти. Всем нравится идея того, что их религиозная жизнь является некой «страховкой», что всё будет хорошо, как здесь, так и сейчас. Поэтому удивительно то, что столько людей идут путём Махаджан, потому что Гаудиа Матх, движение сознания Кришны, это не путь религиозного обывателя, это путь жертвы, это путь самоотдания, это путь самопосвящения. И мы можем сказать, что это путь святости. Именно этим отличалось движение Шрилы Прабхупады, Шрила Шридхара Махараджа от всех других религиозных движений.

И внутри индуизма, внутри вайшнавизма, внутри Гаудия движения, это самые сливки, учение Шрилы Шридхара Махараджа, это самая вершина идей гаудия-вайшнавизма. Это не я говорю, это признали все те, кто понимает, что такое гаудия-вайшнавизм. И многие говорили то, что проповедует Шрила Шридхар Махарадж, столь высоко, что это должно быть сохранено в тайне, но воля Господа и Говинды Махараджа была другая. Он захотел это раздать всем. Ямун Ачарья однажды получил мантру от великого гуру, но потом он выбежал на площади и закричал, люди, собирайтесь, когда люди собрались, ту тайную мантру, которую он получил от своего учителя, он озвучил всем. И он озвучил ту мантру и тем самым указал, что его стремление пожертвовать собой ради блага всех живых существ, столь высоко, что он готов даже пойти ради этого в ад. Однажды я спросил Гурудева, почему в «Чайтанье Чаритамрите» упоминается имя Васудевы Даты, великого вайшнава, потому что Махапрабху говорит, из-за него я освобожу весь мир. Странно, этот преданный не занимал какое-то особое положение в Панча-татве. Но Гурудев сказал, а ты разве не читал эту историю в «Чайтанье Чаритамрите», где Васудев Дат сказал, что Господь, забери меня в вечный ад, дай мне возможность страдать за грехи всех живых существ, но освободи меня. Это такая христианская идея. Но Господь Чайтанья сказал своему преданному: «Тебе нет необходимости страдать за грехи всех живых существ. Ты дал прекрасную возможность мне нарушить закон. Потому что Господь создатель закона, чтобы изменить закон должна быть какая-то причина. И наконец-то в твоих словах я нашел эту причину, чтобы изменить закон. Лишь только потому, что у меня есть такой преданный, Я лично даю тебе слово, что я сам освобожу всех живых существ от эброманда этой вселенной».

Таким образом, с какой-то степенью мы с вами получили штамп в паспорт на амнистию. Но получить штамп на амнистию и выйти из тюрьмы - это две разные вещи, потому что чем амнистированные займутся в духовном мире? Опять там пойдут воровать по супермаркетам. Поэтому сейчас это место, наша миссия, это такая подготовка позитивных заключённых. Как вы видели сегодня, в этом ролике пели, что «Мы слуги». Вот, такие они, с такими лицами. Они пели о том, что они слуги. Но что такое служение? Теперь нам нужно научиться этому. Потому что если мы придём с такими лицами в духовный мир и скажем «Кришна, мы слуги!» Кришна скажет «Ребята, а может я вам организую где-нибудь в материальном мире нормальное место, там пенсия, чай, пирожки. Может вы там немножко побыть, подождете. Почему ты не принимаешь нашего служения? «Да потому что ну не хочется обламывать окружение в духовном мире». Поэтому Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Не пытайтесь в таком состоянии прийти в духовный мир, с идеей - мы слуги, когда будут нас кормить.» Старайтесь как плоды на яблоке дозреть, чтобы Господь собрал и сорвал этот плод, потому что тогда наше присутствие в духовном мире будет гармоничным. Хоть мы получили, по сути дела, амнистию, но сейчас пришло время дозреть. И это очень важный момент, потому что легко вырастить яблоко, а вот довести его до вкуса. Легко принять сознание Кришны, первое время, с энтузиазмом повторять святые имена. Но дойти до вкуса сознания Кришны, получить вот эту духовную зрелость, это крайне трудный процесс. И мы увидим, что на пути этой зрелости будет столь много препятствий, которые каждый из нас испытывает. Если мы почитаем вайшнавских святых, мы увидим, Кришнадас Кавирадж говорит, что «Я вижу в себе только одни пороки». Это говорит Кришнадас Кавирадж. Что уж говорить о нас? Единственное, что Писания говорят, это то что преданный не должен перечислять вслух свои пороки, чтобы не вдохновлять других.

Но каждый из нас знает те пороки, с которыми он живет. Наше сердце очевидно для нас.

Оно полно гордыни, вожделения, зависти, гнева. Но не в этом наша удача, то что мы поняли, что мы несовершенные. Наша удача состоит в том, что несмотря на все наше несовершенство, мы обладаем верой. А вера — это верить не в то, что ты несовершенен и убежать из духовной жизни, а вера — это то, что заставляет тебя, несмотря на все твои несовершенства, через служение, через поклонение, двигаться. И несмотря на свои несовершенства, и несмотря на несовершенства окружающих, которые, будучи несовершенным, что тебе будет в первую очередь бросаться в глаза? Только несовершенство, да? Свой свояка видит издалека. Даже рядом с эрмитажем, алкоголик не художника ищет, он алкоголика ищет и находит.

Поэтому наше несовершенное сердце, оно будет видеть изъян во всем. И Христос еще говорил о бревне в глазу. Видим соринку в глазу других, а в своем бревна не замечаем. Таково наше положение сегодня, но это не наше вечное положение.

Сейчас мы поняли, что мы слуги, но мы еще видели в этом ролике, какие мы слуги. В друг заключенные поняли, что они слуги. Такое откровение пришло. Из наслажденцев они поняли, что вдруг они слуги. Это великий прогресс, величайший прогресс. Но теперь речь идет о качествах, обрести эти качества, качества настоящих слуг. И вот благодаря Виджай Раману Прабху, нашим замечательным преданным, и я не могу не упомянуть таких преданных, как Сурья Бандху. У нас есть разные преданные, которые где-то на складе или в художественной мастерской или ещё где-то. Они не показываются на фасаде, но тем не менее, благодаря им наши Ашрамы и храмы поддерживаются. Поэтому поклоны всем преданным и их лотосным стопам. На этом я заканчиваю нашу лекцию. Уже мы затянули, хотели коротко, но получилось, как всегда, чисто по-индийски.

Мы переходим к процессу поклонения Господа. Сегодня в Вьяса-Пуджа, Господь изначальный Гуру, Он в конечном итоге пребывает в сердце духовного Учителя. И когда мы говорим о том, кто такой духовный Учитель, это Господь, который по своей непостижимой природе овладевает умом, сердцем и телом преданного. И преданный действует лишь только, как инструмент. И чем более он смиренен, чем более он покорен Господу, тем больше его способность пропускать божественное через себя. Поэтому мы помним, что сегодня день Вьяса-пуджи, день того потока. Поэтому я очень счастлив, что это официально не мой день рождения, мы официально празднуем, что это высшее. А я просто как «сбоку припёку» здесь присутствую, чтобы не осквернить столь совершенное событие. Но при этом также помнить о том, что лучшее, то что есть в нас, это дар наших учителей, оно действует через нас, и это не принадлежит какому-то одному человеку. Это то, что является нашим общим с вами достоянием.