b.b.avadhut.mj. Nabadwip Sanatana Goswami 1

Здесь на Самадхе Мондире Шрила Шрадхара ежедневно мы проводим класс Чайтаньи Чаритамриты. И зачем это происходит? Почему мы читаем Чайтанья Чаритамриту каждый день? Есть множество других священных писаний: Бхагавад гита, Бхагаватам... Но Чайтанья Чаритамрита обладает уникальным потенциалом, поскольку это произведение о деяниях Махапрабху, которое вмещает в себя все главные антологические идеи, которые принес Шри Чайтанья. Такие личности, как Сварупа Дамодар, которые были в очень близком окружении Махапрабху, они записали кадачи, дневники. Позже Кришнадас Кавирадж собрал все эти дневники и безусловно, все эти дневники, все эти идеи духовные, они обсуждались в очень узком кругу общества. Но после того как Махапрабху ушел, движение сознания Кришны переместилось в основном из Пури во Вриндаван. И во Вриндаван пришли Госвами и стали исполнять волю Махапрабху. И в конечном итоге возникает вопрос, что то что сейчас мы обсуждаем в очень узком кругу в какой-то момент может быть потерянным. Поэтому Кришнадас Кавирадж в возрасте 81 года начал писать Чайтанья Чаритамриту. И фактически он написал ее за два года. И он сам пишет, что я не обладаю ни здоровьем, ни силой, мне уже 80 лет, у меня трясутся руки. Он пришел к божеству Маданамохану во Вриндаване и просил его о милости, потому что Маданамохан - это божество, которое являет милость преданным. Он просил что, пожалуйста, все, что нам посчастливилось услышать, это должно остаться для будущих поколений. И Маданамохан уронил гирлянду прямо в этот момент, когда он пришел, гирлянда упала с божества. Пуджари сказал - «Божество, тебя благословило, и все вайшнавы были очень счастливы. Таким образом, Кришнадас Кавирадж начал глобальный труд написании Шри Чайтаньи Чаритамриты. Поэтому в Шри Чайтанью Чаритамриту входят шлоки, написанные самим Кришнадасом Кавираджем, а также шлоки великих вайшнавов. Когда Кришнадас Кавирадж писал Чайтанья Чаритамриту, он просил других вайшнавов дать ему свои шлоки, поэзию, чтобы использовать их. И многие вайшнавы, такие как Прабхуананда Сарасватти Тхакур, согласились при одном условии, что он не будет их упоминать. Я сказали, если ты нас не будешь упоминать, тогда ты можешь это использовать. Еще очень важный момент, что во время написания Чайтаньи Чаритамриты Рагхунатха Даса Госвами пришел, чтобы покончить жизнь во Вриндаване. Он считал, что без общества близких вайшнавов, без Махапрабху, без того, с чем он соприкасался, его жизнь не имеет никакого смысла. И придя с одной идеей покончить жизнь самоубийством, не потому что он там был нездоровый человек, просто он не видел смысла дальнейшей жизни без Махапрабху. Вдруг он обрёл новый смысл жизни, увидев Рупу Санатану. Это безусловно было глубочайшим вдохновением. И когда мы говорим о том, как мы можем поддерживать духовную жизнь, потому что, в принципе, мы говорим, а что без Гурудева? Честно говоря, без Гурудева даже этот храм, он может быть имеет какое-то внешнее значение для посетителей, но мы знаем, когда здесь был Гурудев, это было совершенно другое, потому что этот храм был наполнен жизнью, потому что это его был храм. Все остальное это уже часть его, поэтому без него это не имеет смысла.

И таким образом Рагхунатха Даса Госвами решил остаться и служить. И так же мы в своей жизни мы ищем вдохновение в личности преданного, чтобы остаться и служить. Потому что без личного соприкосновения с вайшнавами, без личного вдохновения, мы не сможем посвятить свою жизнь какой-то метаферической духовной идее. Нам нужно ежедневное соприкосновение с этим планом бытия. И в связи с этим сейчас очень трудное время, потому что Гурудев ушел, и может быть многие из нас не были с ним близки, поэтому нам в какой-то степени легче. Но с другой стороны, если мы не будем получать ежедневно какую-то дозу духовного переживания, общения, то очень быстро это все превратится в нечто поверхностное. Мы будем жить в этой традиции, но на самом деле не будем в ней пребывать. Это будет внешним, для большинства индусов. Но это не будет чем-то живым. То, что мы ищем, это что-то подлинное, живое. И мы знаем, что в целом мир материи таков, что существуют двойственности, стагнации. И время от времени мы убеждаемся, что какие-то вещи, которые были для нас святы и сокровенные, становятся обыденными. Таким образом, читая Чайтанью Чаритамриту, в этой истории описано, как Махапрабху соприкоснулся с Санатаной Госвами. И Санатан Госвами, придя во Вриндаван, не хотел чтобы его духовная жизнь была обыденной, но и ещё он хотел чтобы его соприкосновение с духовным планом было чем-то подлинным. Что он для этого делал? В величайшем своем смирении здесь описана история о том, как Махапрабху спросил его - "Почему ты не пошел по нормальной дороге? Почему ты пришел ко мне по горящим пескам?" И Санатан сказал, ожоги солнца, они гораздо страшнее, чем ожоги твоего эго. То есть гордыня, которая обжигает нас изнутри, заслоняет от нас Господа, она гораздо страшнее, чем какое-то физическое страдание. Поэтому Санатан Госвами сказал, что для меня физическое страдание не проблема, я могу обойти храм, я могу идти по другой дороге. Но мысль о том, что я причиню своим присутствием беспокойство вайшнавам и личностям, она гораздо страшнее для меня. Иными словами, Санатан говорит, что для меня гораздо важнее сохранить мою внутреннюю чистоту и мои идеалы, нежели принять какие-то внешние атрибуты, и ради внутреннего скорее я должен поступиться с внешним. Это не значит, что сейчас мы должны все снять духовные одежды, обходить храм за три километра. Мы говорим о смиренном умонастроении человека. И очень важный момент в том, что Санатан Госвами, когда показал такое умонастроение, мы понимаем, что это умонастроение, оно подлинное. То есть это невозможно там заучить, практикуйте так, делайте так, два раза кул.... Это невозможно. Поэтому когда Шрилу Шридхара Махараджа спросили, когда приходит покаяние?

И Шрила Шридхар Махарадж сказал очень хорошо, он сказал - «Покаяние приходит тогда, когда мы увидим кого-то великого, величайшего. Более великого, чем мы сами». Если соприкоснувшись с более великим, некое состояние смирения придет в наше сердце. И он привел пример, что если ты выйдешь на берег океана, и увидишь океан, тогда ты увидишь, насколько ты незначительный. Пока ты находишься где-то в пещере, или в маленьком помещении, тебе кажется, что ты занимаешь самое высшее положение. Но стоит тебе соприкоснуться со звездами, с океаном, как ты поймешь свою незначительность.