b.b.avadhut.mj. Vrindavan Kaliya ghat Keshi ghat
Гопинатх, пожалуйста, услышь мою просьбу. Я порочный материалист, вечно полные мирских желаний. У меня нет полной добродетели. О, Гопинатх, ты моя единственная надежда, поэтому я укрылся под сенью твоих лотосных стоп. Отныне я твой вечный слуга. О, Гопинатх, прошу тебя, отчисти меня. Я лишен преданности. Мой материалистический ум привязан к корыстной деятельности, и эта темное, полная опасности мирское существование, полностью поглотила меня. О, Гопинатх, здесь все является проявлением твоей вводящей в иллюзию энергии. У меня нет сил, нет трансцендентного знания, моё тело полностью контролируется законами материальной природы. О, Гопинатх, этот грешник горько рыдает, моля о вечном приюте твоих лотосных слоп. Пожалуйста, даруй ему свою милость. О, Гопинатх, лишь только ты способен сделать невероятное,и поэтому ты можешь освободить меня от всех моих грехов.
Есть ли больше грешников, нежели я? О, Гопинатх, ведь ты океан милости и сострадания. Приходя в этот бременый мир, ты являешь свои игры ради блага падших душ, О Гопинатх. Я настолько грешен, хотя все демоны достигли твоих лотосных стоп, Бхактивинода все еще влачит свое материальное существование.
Таким образом, мы видим настроение покаяния души, которая может прийти к Господу. Сказано, что основа любой религии покаяние. Но что такое подлинное покаяние? Шрила Шридхар Махарадж сказал, что подлинное покаяние - это не когда человек начинает само унижать себя, это имитация, подлинное покаяние происходит, когда человек соприкасается с чем-то великим и совершенным.
Поэтому многие люди обрели покаяние, когда они видели святых вайшнавов. Они поняли, вот таким должен быть человек, насколько высоки идеалы, насколько мы далеки от них. И Шрила Шридхар Махарадж сказал, что если ты выйдешь только на берег океана, ты сразу же увидишь, насколько ты маленький и незначительный. Подлинное покаяние - это прикосновение с подлинными вайшнавами. И в целом наше паломничество - это не просто посещение различных мест, а памятование великих вайшнавов, которые установили все эти храмы, которые вовлекли всех этих людей, им покорились цари, философы, музыканты, богатые люди. Потому что их искренность, их покаяние, их глубина завоевала сердце всех, кто бы не соприкоснулся с ними. Поэтому мы здесь.
Низшее никогда не может увидеть высшее, высшее всегда видит низшее. Мы приходим сюда, бесконечно маленькие живые существа перед Господом. И идея того, что мы получаем даршан, это не то, что мы как туристы отметили все места и посмотрели на Господа. В целом мы приходим к нему, чтобы он посмотрел на нас, дал нам свой милостивый взгляд и очистил наше несовершенное сознание. Если мы будем честны, то мы увидим, что в нашем сердце постоянно несовершенные похотливые мысли, жадность, эмоции, чувства. И чем старше мы становимся, тем больше этого происходит, не меньше. Когда люди молоды, они искренние идеалисты. Люди становятся старыми, они становятся эгоистичными, корыстными. Это не значит, что чем дольше ты живешь, тем лучше ты становишься. Скорее наоборот. Поэтому мы хотим очищения, и мы пришли сюда молить в умонастроении предания. Тогда это будет иметь смысл. Иначе это просто туризм.
Один из вайшнавов, брахманов из вайшнавской сампрадаи, Рамананда Бхаттачарья, он был здесь, и будучи брахманом, он дал божество Гопинатху Мадху Пандиту. История Гопинатха берёт начало ещё от того, как это древнее божество было на берегу Пеши-Гата.
И после того, как Нитьянанда Прабху со своей супругой пришли сюда, чтобы совершить даршан, супруга Нитьянанда Прабху была полностью очарована этим божеством. И она сказала, что Гопинатх стоит, но очень маленькое рядом божество Радхарани, это неправильно. Радхарани и Кришна должны быть одинаковые. И во сне к ней пришел Гопинатха и сказал - «твоя мысль правильна, сделай его такого же размера, как я». И когда они сделали это божество, они устроили праздник, и Джанави Деви танцевала и пела. И в итоге все увидели, как на трансцендентном плане Она является частью божественного мира, частью Гопинатха. И тогда она сказала - «моё божество тоже должно быть там». Но Пуджари был очень возмущен, сказал - «как это, простой человек, его божество может быть там». Но во сне Гопинатх явил славу Джанави Мадху и сказал - «это не простая женщина. Те, кто пришли, Нитьянанда Прабху и Джанави Деви. Это божественные личности, которые снизашли из духовного мира. Она никто иная, как Ананга Манджари. И после этого божество было проявлено, и оно установлено здесь, рядом. С одной стороны Радхарани, с другой стороны Джанави Матха.
И после того, как мусульмане напали на Вриндаван, изначальные божества были перевезены в Джайпур. Те божества, которые сейчас здесь стоят, это копии - те же самые, но изначальные божества находятся в Джайпуре и даруют даршам своим преданным. Раджпут и цари Раджастана, они пожертвовали средства и построили эти прекрасные храмы. Это было где-то в середине 17-го века.