b.b.avadhut.mj. Vrinadavan Samadhi Ruri Goswami
Калия Гат - место, где Господь Кришна бросился в реку Ямуну и танцевал на головах змея Калия. Но после того, как Он это сделал, прошло какое-то время, и после всех водных игр Господа, Его преданных, Он очень сильно замерз. И тогда Он пришел сюда погреться, и солнце, Господь Сурьядев, Он дал Ему всю свою солнечную энергию. Здесь Кришна согрелся с помощью солнца. С тех пор этот холм посвящен Господу Сурье. И здесь Санатан Госвами занимался своим бхаджаном. Если вы посмотрите вот сюда, вот вы видите вот эти, это Гад, это место купален. Ямуна протекала прямо по этой линии, эти стены, они защищали береговую линию. Почему это построено? Потому что это фактически все было береговой линией. И Ямуна, которая сейчас в эпоху Кали-Юги почти уже пересохла. Несколько сот лет тому еще назад, во времена Чайтанья Махапрабху была Ямуна, и эти гаты построили позже в честь Госвами, в честь Вриндавана. Госвами принесли в мир эпоху Ренессанса и после прихода Махапрабху, вообще начался ренессанс в искусстве, в музыке, поэзии и он в конечном итоге докатился до Европы. Перед тем как пришли Госвами, помните, что было с Европой: смутные времена, костры, войны, железная эпоха, рыцари, такая Кали-юга - железный век. Но после того как пришли Госвами, в Европе появилась идея гуманизма, демократии, то есть с приходом Чайтаньи Махапрабху началась оттепель, и эта оттепель продолжает, и движение сознания Кришны продолжает захватывать пока что умы, достаточно совершенных людей, продвинутых. Но позже, масса тоже присоединятся. Видите эти храмы Вриндавана? Река Ямуна была очень широкой. Ямуна была как Волга, 3-4 километра шириной. И во времена Кришны Ямуна была огромной полноводной рекой. Еще раньше можно здесь было увидеть огромных черепах, рыб, но вот сейчас уже она фактически стала канализацией за счет того, что построились все эти поселки на берегу и все сталкивают туда воды, поэтому Ямуна уже стала черная, грязная, как будто бы она опять отравлена змеем Калием, ядом.
Одна из частей парикрамы это обойти Вриндаван, пройти через разные гаты, здесь самадхи Санатана Госвами, построили Нагмандир, Киртенхолл и постепенно благодаря преданным, благодаря пожертвованиям, святые места восстанавливается. Потому что местные аборигены, как правило, только хотят бабла и ничего не делать. А на самом деле сколько я лет помню, ничего так и не было сделано на территории храма. Но сейчас пришел ренессанс, более разумные преданные. Есть даже целая ассоциация которая восстанавливает памятники Вриндавана и сохраняет их. Естественно, что садху не могут это делать, это работа общественная, серьезная, научная, потому что многое надо восстанавливать и много очень архитектуры трансцендентной, древней, утраченной. Здесь особо не считаются, здесь каким-то аборигенам надо этаж достроить и они могут снести старинные храмы из бетона, долить какие-то коробки, чтобы было больше комнат.
Поэтому в целом во Вриндаване очень много красивых древних святых мест и они уже почти скрыты. Тем не менее, от этого место не теряет святость, просто мы ожидаем, чтобы увидеть здесь древние Святые, которые остались в честь наших учителей. Итак Мы пройдемся через Гаты.
Мы находимся в трансцендентном месте, которое называется Кеши-Гха. И однажды друг Кришны Маду-Мангала, он сказал Кришне - "Слушай, Кришна, а не дал бы ты мне моё пёрышко, свою одежду, своё перо?" "Тогда, когда я оденусь, как ты, Гопи подумает, что я - это ты". Но Мадху-Мангал также очень любит ещё сладости. Кришна сказал, зачем тебе? Он сказал - «когда гопи увидят меня, что я это ты, все гопи будут давать мне сладости». И Кришна дал ему свою желтую одежду, свои украшения и отдал свою флейту. И Кеши-демон в это время принял форму лошади, и царь Камса вызвал этого демона, который мог принимать различные формы, и сказал - «ты должен убить Кришну и пойти в Раджу - во Вриндаван, найти и убить Кришну. Но Кеши сказал - «как я узнаю, как Кришна выглядит»? Он ответил - «Кришну найти очень просто. Он будет одет в желтую одежду, у него будет корона с павлиньим пером, флейта. Вообщем, как только ты увидишь такого одетого, сразу же нападай на него». И таким образом, демон Кеши, который принял форму ужасной лошади, страшного жеребца. Он пришел, прибежал во Вриндаван и бегал по Вриндавану с сумасшедшими глазами, искал Кришну. Вдруг он увидел мальчика в желтой одежде с флейтой. Он подбежал, напал на него и лягнул его своими задними копытами со всей силы. Но так произошло, что по милости Господа Кришны удар копытами не был точным, он промахнулся, но слегка его задел, только напугал.
После того, как Маду-Мангал испугался, он прибежал в испуганном состоянии к Кришне с желтой одеждой, с флейтой, сказал, там какая-то бешеная лошадь носится по Вриндавану, самая сумасшедшая. А Кришна сказал - «Покажи мне её и пошйдем, сейчас мы приколимся над ней». И Кришна схватил его сзади за ноги и устроил ему небольшую растяжку. И Маду-магал сказал - «я понял, что он хотел убить тебя, поэтому забирай свою одежду и флейту, я и так могу поесть сладкого».И сначала завязалась жестокая битва с демоном Кешей, в конечном итоге после Кришна взял и со всей силы ударил его кулаком в рот и проломил ему кадык. И он вырвал его, вонючий язык и выкинул. И демон умер.
Бхактивинод Тхакур в своих комментариях объясняет, что каждый демон - олицетворение определенного порока человека. И демон Кеши, это один из самых страшных пороков, это зависть. Вожделение, зависть, когда мы завидуем другим, в особенности вайшнавам. И Бхактивинод Тхакур говорит, что необходимо вырвать, как Кришна вырвал язык из рта демона Кеши, так необходимо вырвать зависть к вайшнавам из своего сердца.
Потому что мы склонны завидовать, но когда мы завидуем вайшнавам, мы совершаем оскорбление, апарадха. И в поэзии, в вайшнавской поэзии Госвами пишет, что будь осторожен, поскольку, если ты придешь сюда в Кешига, ты увидишь трибанга в трех местах, свернутая мурта прекрасного Господа, то один лишь только его даршан сможет убить все твои пороки, и ты оставишь все материальные привязанности и посвятишь себя духовной жизни.
И еще одна история на счет Кешигата, именно здесь Джива Госвами спорил Дигиджаем Пандитам. Этот Дигвиджай Пандит был настолько великим ученым, что он путешествовал со своими учениками с повозками, с богатствами по всей Индии и куда бы он не приходил, он вызывал на состязания от придворных пандитов и побеждал их. И они жертвовали ему, писали закладные грамоты, что он победил такого пандита, такого пандита. И в конечном итоге он прослышал, что здесь во Вриндаване живут Рупа и Санатан, величайшие ученые. Он пришел сюда и бросил им вызов. Но Рупа и Санатана никогда не заморачивались материстическими разборками. Они сказали, у нас просто нет времени с тобой говорить, но мы видим, что ты очень продвинутый. Такого уровня ученых мы еще не встречали. Он сказал, тогда подпишите тоже закладные мне, что я вас победил. Они сказали, не вопрос, подписали ему закладные. Но Джива Госвами был очень сильно расстроен этим, когда он узнал, что его гуру, какой-то жалкий материалист просто осквернил их духовного учителя, он догнал этого кешевого пандита и сказал - «можно вас на минуточку и здесь в течении семи дней на Гати проходили дебаты в присутствии всех бриджабаси и брахманов. И Джива Госвами с легкостью разбил все его аргументы, собрал его грамоты и сказал, что ты просто не понимаешь кто мои Гуру, я самый младший ученик и я тебя с лёгкостью победил. Ты даже не стоишь их пыли с их стоп. Но Рупа и Санатана с вами, они услышали, когда об этой истории, они очень сильно разозлились. Они сказали, что мы пришли сюда поклоняться Господу, а не утверждать свое материальное положение или знание. Это враги преданности. Они наехали на Дживу Госвами и выгнали его. Сказали убирайся, больше не приходи к нам.
И Джива Госвами почти в течение года не мог попасть на их даршан, и он очень сильно страдал. В конечном итоге Санатам сказал Рупе "Нам и Ручи Дживы Дойе Вайшнава Севам". Джива, наш племянник, которого мы выгнали, неужели мы не можем простить его? И тогда они простили его через год и с радостью приняли Дживу. Джива Госвами был очень великим вайшнавским ученым, санскритологом, до сих пор в многих университетах Бинараса, Пури, по Дживе Госвами преподают санскрит, и таким образом он написал Сандарпхи и многие другие произведения, чтобы утвердить вайшнавскую философию.