b.b.avadhut.mj. Vrinadavan Gopeshvar Mahadev

Это место - один из садов, где проходит Божественный Танец Господа. Есть несколько сокровенных мест, где это происходит во Вриндаване, это одно из них. В соответствии с Шримад Бхагаватам, именно сюда приходит Кришна со своими возлюбленными, они проводят здесь свой ночной опен-эйр. Но, между чем гопи смогут попасть на это мероприятие, они, обитатели Вриндавана, не могут попасть туда без определенных благословений преданных. Поэтому гопи поклоняются богине Катьяяне, которая олицетворение дурги или майя в материальном мире. Но в духовном мире она йога майя, она дает благословения, устраивает их лилу, как промоутер.

И в разные времена, в разные сезоны Господь выбирает те или иные места для своего божественного праздника. Это одно из мест, которое Он выбирает в определенный сезон. Не забывайте, что здесь шесть сезонов. У нас четыре, а здесь шесть сезонов. И когда Гопи приходят к нему на танцы, Кришна задает ему вопросы - "А вы чего сюда пришли вообще? Что вы здесь делаете? У вас же мужья, жены, дети. Чего вы здесь пришли на ночную дискотеку?" Вы не знаете, что вам нужно поддерживать социальный статус, вам нужно быть в обществе, поддерживать свои семьи. Как вы можете оставить своих мужей и прийти сюда танцевать со мной? И таким образом гопи, они вступают в любовные аргументы с Господом. И они начинают ему приводить тысячи примеров из священных писаний о том, что служение Кришне, сокровенное служение Кришне выше, чем любые социальные, материальные, религиозные обязанности человека. И так они приводят ему тысячу аргументов из священных писаний. И они вводят свои ночные хороводы и проводят свои танцы. И Кришна распространяется во множество экспансией, поэтому между каждыми двумя гопи находится один Кришна, и между каждой гопи две Кришны. То есть один между двух, и две между одного. Но в какой-то момент Радхарани, она почувствовала, что я занимаю особое положение. Почему он танцует со мной равнозначно, как будто с другими гопи? И в это время некая ревность, трансцендентная ревность, эмоция проявилась в сердце Радхарани. И когда Кришна увидел некий гнев Радхарани, некое возмущение, он исчез из танца расы. В Брамар-гите, в самой сокровенной части Шримад Бхагаватам описано, как Гопи, которые обезумели от того, что потеряли Кришну, они стали цитировать определенные слова, определенные шлоки, потому что в духовном мире каждое слово - это поэзия, поэтому их гневные молитвы превратились в поэзию. И в Чайтанье Чаритамрите Кришнадас Кавирадж цитирует шлоки из Бхагаватам. После того, как Гопи испытали глубочайшее чувство разлуки, Кришна вновь появился, чувство разлуки Гопи притянуло Кришну подобно магниту. И тогда Кришна прочитал стих, который описан в Бхагаватам и позже он перешел в Чаритамриту и другие писания, где Кришна говорит - «если люди поклоняются, настолько насколько люди поклоняются Мне, настолько я им отвечаю. Если человек делает мне шаг навстречу, я ему делаю тысячу шагов навстречу. Но вы, Гопи, превозошли все мои обещания. Вы настолько чисто поклоняетесь Мне, что я не могу ничем вам ответить, я не могу вам ничем расплатиться, поскольку ваша преданность столь высока, что я не в силах вам заплатить за нее ничем». Таким образом, Кришна описывает величайшее чувство преданности гопи и склоняется перед ними.

И прошло пять тысяч лет с того, как Господь явил свои проявленные лилы в этом мире, очень многое здесь изменилось, и того дерева, которое было здесь пять тысяч лет назад, под которым проходил этот хоровод танца раса, сейчас нет, поскольку ему наменяло русло и время изменилось. Но это место указано святыми, как именно, то оригинальное место, которое описано во всех священных писаниях.

И это дерево было утеряно, никто не знал где оно находится. Но когда сюда пришли великие святые последователи Махапрабху, через свою медитацию они обнаружили все святые места. Один из великих вайшнавов, которого звали Мадху Пандит, он здесь экскавировал божество господа Гопинатха, который еще пять тысяч лет тому назад в честь этого события установил его внук Ваджа и сказал - «именно здесь в этом месте, здесь это дерево, где проходили эти великие события, описанные в Бхагаватом».

И в четырех углах видите маленькие шрайяны, они посвящены каждому из великих вайшнавских ачарьев, таких как Нимбарака, Вишнусвами, Рамануджа, Мадхава Ачарья. Таким образом, суть в том, что все вайшнавские ачарьи ведут к этой высшей идее, поклонению к этой высшей идее. Мы были с вами в храме Гопешвара Махадева, это храм господа Шивы, один из пяти храмов, который присутствует во Вриндаване. Шива, он поддерживает святое место, но имя Гопешвар обозначает тот, кто повелитель Гопи. Таким образом, Шива получил благословение от господа принять женскую форму гопи и присутствовать на этой лиле, но Шива посчитал себя неквалифицированным и он стал фейс контролем, то есть он встал на вход, поэтому писание описывает, что господь Шива в форме гопи со змеей на шее, всегда находится по близости у входа расы лилы, он сам не участвует в раса-лиле, он поклоняется с расстояния и смотрит, чтобы никакая неквалифицированная душа не смогла попасть на этот праздник.

История Гопешвара берет с незапамятных времен, когда Господь пришел во Вриндаван и все полубоги, все деваты пришли, чтобы поклониться Ему. И Шива услышала о том, что Господь являет здесь невероятные божественные деяния, такие как раса-лила, и он очень хотел бы посмотреть на это событие, но ему сказали Гопи - «посмотри на себя, ты аскет со змеями, на тебе ожерелье из черепов, ты посыпан пеплом. Разве сможет молодежь, дети перед тобой танцевать в таком виде»? И Шива занимает определенную нижнюю часть в мире трансцендентной реальности. У него есть свой мир, который называется Кайла, где он пребывает вместе со своей вечной шакти Парвати. Он как тень, некое отражение Господа Кришны, проявление частичное. Поэтому он находится в ограниченном доступе в высшую реальность. Он может иметь соприкосновение с Нараяной, но мир Вриндавана, мир Голоки Вриндавана для него, для изначального Шивы закрыт. Поэтому Шива очень хотел соприкоснуться и понять, что же это за дача Господа, где Господь живет в Загородном имении. И поскольку Кришна - единственное мужское начало, которое присутствует на танце Расы, Гопи сказали ему - «лишь только женская форма доступна в этом танце, ни один мужчина не может войти на эту поляну». Тогда Гопи посоветовали Шиве - «если ты хочешь обрести положение возлюбленной Господа, служанки Господа, то ты должен отбросить все свои представления о духовности и предаться чистым преданным Господа».

Богиня Пурнамаси является Йога-майей. И если ты будешь поклоняться богине Пурнамаси, тогда она может благословить тебя, наделив женской природой. И так Господь Шива принял религиозные аскезы, предписания и стал сосредоточенно поклоняться Пурнамасе, Йога-майе, чтобы она наделила его благословениями. И Йога-майя в конечном итоге явилась Господу Шиве. Она оценила его аскезы и явила ему свою трансцендентную форму. Богиня Пурнамаси взяла его за руку и толкнула его в Брахма Кунду. И Шива был удивлен, когда он вышел из этой Брахмы кунды, он уже больше не был аскетом, Он был молодой прекрасной девушкой. И Йога-майя сказала, теперь у тебя есть форма, в которой ты можешь приблизиться к раса-лиле. Вот тебе служение, помогай мне, занимайся фейс-контролем и ты сможешь увидеть все и оценить это. Раса-лила проходит вечно, но в какой-то момент Гопи подумали почему-то не идет такое блаженство, как обычно. Вероятно кто-то подглядывает за нами, вероятно кто-то посторонний присутствует, потому что обычно экстаза гораздо больше чем сегодня. И действительно они поняли, что кто-то посторонний присутствует и стали искать. В конечном итоге они обнаружили у входа Гопи со змеей на шее, очень красивую девушку, и сказали - «а ты кто такая вообще, как ты здесь появилась»? И они стали задавать вопросы этой девушке - «откуда ты, из какой деревни, кто твои родители, кто твой муж, как ты вообще здесь оказалась»? Но Шива молчал.

В результате Гопи решили ее разговарить и надавали ей пощечин. Когда Шива получал пощечины от Гопи, он заплакал, и Кришна с милостью над ним, он подумал - это Шива, великий мой преданный, одна из моих великих душ, и все это закончилось так плачевно. И Кришна решил пролить на него милость. Он обратился к Господу Шиве, к гопи и сказал - «на самом деле вы обидели моего великого преданного. Эта Гопи, она очень дорога моему сердцу, и я даю особое благословение ей, что без ее милости и никто не сможет войти в танец расы-лилы. Поэтому с сегодняшнего дня я даю ей служение наблюдать за входом, и она всегда сможет присутствовать на расе-лиле, и экстаз будет еще больше от этого. И никто не сможет попасть на расу-лилу без ее благословения. С тех пор гопи всегда поклоняются Господу Шиве, чтобы обрести милость Господа Кришны.

И в своем высшем проявлении, как гопи, как Гапешвар Махадев, он всегда присутствует у входа в расу-лилу. Здесь во Вриндаване 5 главных Шив: Ашешвар, Бутешвар и в том числе Гопешвар. И так без милости Господа Шивы, без особого благословения Господа Шивы живое существо не может обрести подлинный даршан Вриндавана. И с незапамятных времен гопи всегда молятся Господу Шиве. А Господь Шивы всегда медитирует и молится гопи, пытаясь обрести пыль с их стоп.

Таким образом мы видим, что преданные обладают качеством того, что видят преданность в других преданных.