-b.b.avadhut.mj govardhan Lekciya v hrame

Синий цвет - это значит, что дом принадлежит Брахманам. Очень простая жизнь, Гопал живет здесь со своей семьей. В таком доме может жить много родственников.

Как сказал Шрила Прабхупада - простая жизнь возвышенное мышление. Они живут тем, что принимают паломников со всей Индии. Но разные панды - они связаны с разными святыми местами.

И в Джагантха Пуре, в Чайтанья Чаритамрите описана история Каная Кунти, в которой участвовал Махапрабху. И до сих пор дом Кунти находится в Пуре. И панды, которые в этой семье, они вечно связаны с линией Махапрабху. Также здесь, на Радха-кунде, присутствуют разные гуру, разные панды. Но эти семьи, они связаны с нашими учителями, они связаны с Шрилой Шридхаром Махараджем, с Сарасватти Тхакуром, они связанная с линией Махапрабху. Поэтому это определенная связь.

Я знаю, что когда мы приходим сюда, Гопал сам появляется как будто из-под земли и проводит это событие. И мы прошли очень мирно Парикраму, потому что есть очень много бриджабаси, которые приставали к нам. И мы находимся всегда под защитой преданных. Это принцип наш, Потому что преданный является нам святой Дхамой. Святой Дхам описан в книгах, но кто написал эти книги? Преданные. В святой Дхаме написан стихах, кто написали? Преданные. Если бы Рупа Госвами, Санатна Госвами, Шесть Госвами не пришли бы в этот мир, если бы Махапрабху не прислал во Вриндаван. Вряд ли мы бы узнали о славе, вообще о Кришне. Для западных людей представление о полноразвитом теизме Махапрабху до сих пор еще чудо. Представления западных людей о Боге были настолько незначительны, например начиная со всяких инквизиций, богобоязни. А тут мы узнаем о Господе, который поет, танцует, живет со своими преданными на даче, делится прасадом, занят играми любви. Или взять и сравнить Бога с каким-то отцом с бородой, который должен всех наказать, который поставил видеокамеры и отслеживает все грехи. Если ты в этой жизни что-то сделал неправильно, ты идешь в вечный ад.

Такие представления настолько ограничены, настолько оскорбительны в целом. Если уже говорить о религии, то это оскорбительное настроение, считать, что Бог - это полицейский с палкой, который всех ловит и наказывает.

Поэтому, когда мы открываем первые уровни теизма, то в самой глубине мы увидим, что Господь танцует. Безусловно, уважение божественного закона, почитание Господа - это важный принцип, но этот принцип лишь только стоит в начале духовной жизни. Поэтому мы сейчас в доме бриджабаси, которые живут здесь в некой традиции, они живут очень простой жизнью, и сейчас мы получим прасад в доме бриджабаси, простая еда, которую они готовят. Бриджабаси не заняты какими-то особыми религиозными действиями. Считается, что их сердце полностью посвящено Господу. Поэтому они очень просто готовят домашним божествам, и вся их жизнь вокруг Кришны, имена, мысли. С детства они знают все эти истории. Но Махапрабху сказал не имитиуйте бриджабаси. Мы относимся к ним, но мы не пытаемся быть такими же, как они.

Украинский преданный сказал, что я приехал сюда, заселился в гостиницу и живу здесь уже 10 лет. Сколько бы ты здесь ни жил, ты никогда не сможешь стать таким, как они.

Потому что они из жизни в жизнь получили определенное сукрити, чтобы родиться здесь, чтобы служить Господу. Но высшие из бриджабаси, они признают Гаудия Вайшнавизм.

Они занимают еще более высокое положение. Наши гуру занимают еще более возвышение положение. Не мы, наши гуру. Наши гуру настолько почитаемые, что даже они понимают, что благодаря Рупе Сонатане и его исследованию в этой эксклюзивной линии преданности никто не может следовать. Тут надо понять, что этот высший эталон. Всегда есть эталон, и мы пришли сюда, чтобы поклониться этому эталону. Мы не пришли сюда, чтобы перенести какие-то свои несовершенные представления о божественном. В целом наш ум не в состоянии вообразить, что такое мир Кришны. Мы посмотрели на павлинов, на архитектуру и говорим, как красиво.

Но реально писание говорят - «Вайкунты против яг Саккалечин Май», что этот мир создан из чистого сознания, что Кришна здесь. Когда Кришна идет, дорога идет ему навстречу, Ямуна идет ему навстречу, облака дышат, цветы дышат, пыль здесь живет. Это не какая-то физическая субстанция, здесь все находится в некой гармонии, в неком движении, все поет и танцует. Для нас это сказка, но это не сказка - это высшая реальность. Просто мы настолько далеки от реальности, мы настолько ушли от реальности, что живем в мире обмана и материализма, и считаем, что это норма. Но на самом деле это не норма, это отклонение, глубокое отклонение. Поэтому постепенно из этого мира эксплуатации мы двигаемся в мир божественного самопредания через гуру вайшнавов, изучая постепенно, служа, не придавая особого значения себе, своим собственным богореализациям. Мы пытаемся достичь реализации служения. В этом будет наше совершенство. И в Писании сказано "чаку даны дила джей джанме джанме прабхуу сей" - из жизни в жизнь. Подлинные преданные, они говорят о том, что процесс достижения Бога - это вечный процесс. Из жизни в жизнь. Это не значит, что сейчас мы живем какой-то материальной жизнью в России, а потом вдруг мы оказались в раю, там, все работает, булочки залетают в рот, пельмени сами прыгают на язык и так далее. Нет, это некие обывательские представления о божественном мире.

Тогда как мы придем в мир служения, где наша жизнь будет посвящена служению, ну чему? Красоте и гармонии. Мы всегда будем служить кому-то или чему-то.

Либо своим чувствам, либо своим амбициям, либо обществу, либо стране. Все скажут нам, отдай мне жизнь, жена скажет, живи ради меня, в военкомате скажут, прими этот автомат и умри за Родину, правительство скажет, отдай мне все свои налоги, живи ради меня и так далее. Каждый в этом мире тянет на себя, каждый хочет, чтобы ему служили, но мы говорим - «Мы готовы служить всему этому, но главная наша цель - служение Господу». Поэтому наши приоритеты другие. И в вайшнавской жизни члены семьи для нас являются грехаска-ашрам. Это не какие-то бытовые, жена бытовая, которая должна меня удовлетворять, стирать мои носки. Это слуга Господа. Дети - это преданные, друзья - это преданные и так далее. Но такое сознание даже крайне редко достижимо на материальном плане бытия. Поэтому мы общаемся с нашими братьями и сестрами.

Мы знаем, что подлинные наши родственники - это духовные братья и сестры. А наш подлинный отец - это Гурудев. Потому что Гурудев для нас сделал гораздо больше, чем наши папа и мама. Мы приехали сюда, и Гурудев построил нам ашрам. Он сказал, ребята, приезжайте, поклоняйтесь, живите. Больше, чем Гурудев никто не знал, он не ожидал, что мы будем помогать ему на пенсии и так далее. Он принял наше служение, но с другой стороны, в обмен на наши несовершенные деятельности, он нам дал столько много всего божественного.

Я сам приехал когда, я считаю, что ничего пока еще не знаю об этом месте, только начинаю открывать для себя сознание Кришны. Но по сравнению с тем, кем я был раньше, я просто в полном ужасе. Я думаю, неужели, насколько я далеко ушел. И когда я встретил своих старых друзей, я понял, насколько далеко я от них. То есть моя жизнь изменилась, мои приоритеты изменились. И когда мы принимаем сознание Кришны и начинаем жить духовной жизнью, и вдруг встречаем наших старых людей из прошлой жизни и начинаем понимать - «не, не, мы уже не такие наши интересы изменились, наше сознание изменилось». Это как кораблю не кажется, что он отдаляется, ему кажется, что он плывет. Но от какой-то точки, если ты упадешь с корабля, ты поймешь, насколько быстро он от тебя отдаляется. Вот поэтому мы пытаемся сохранить эту связь с гуру, с вайшнавами и поклоняться этому определенному умонастроению.